נושא בדף שאלות:רמב"ן:שמות כא כ
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
הדף הזה מציג את ההבדלים בין שתי גרסאות של רשומה מאת Avishaylax בנושא "נָקם יִנָּקֵם" בלוח שאלות:רמב"ן:שמות כא כ.
באפשרותך לראות גרסאות אחרות של הרשומה הזאת בדף ההיסטוריה שלו.
| שורה 1: | שורה 1: | ||
אכן חז"ל מלמדים אותנו שאין עונשין מן הדין(סנהדרין נד, א), היינו שלא אומרים שאם בדין קל ענשה תורה, ודאי תענוש גם בדין חמור, 'קל וחומר'. תוספות מסבירים שהסיבה שאין עונשים מן הדין זה משום שיכול להיות שדווקא על העבירה הקלה אמרה התורה שיש כפרה, אבל על החמורה לא תועיל כפרה. | אכן חז"ל מלמדים אותנו שאין עונשין מן הדין(סנהדרין נד, א), היינו שלא אומרים שאם בדין קל ענשה תורה, ודאי תענוש גם בדין חמור, 'קל וחומר'. תוספות מסבירים שהסיבה שאין עונשים מן הדין זה משום שיכול להיות שדווקא על העבירה הקלה אמרה התורה שיש כפרה, אבל על החמורה לא תועיל כפרה. | ||
בפרשיית מכה עבד כנעני אומרת התורה שהמכה את עבדו ומת "נקם ינקם". ובגמרא (סנהדרין נב, ב) לומדת מפסוק אחר שנקמה משמעה מיתת 'הרג' ממיתות בי"ד. לכן מיתה זו של הבעלים מצויינת בתורה, ולא נלמדת בקל וחומר. הרמב"ן מסביר | בפרשיית מכה עבד כנעני אומרת התורה שהמכה את עבדו ומת "נקם ינקם". ובגמרא (סנהדרין נב, ב) לומדת מפסוק אחר שנקמה משמעה מיתת 'הרג' ממיתות בי"ד. לכן מיתה זו של הבעלים מצויינת בתורה, ולא נלמדת בקל וחומר. הרמב"ן מסביר שלא הייתה התורה צריכה לפרט מה עונשו בדיוק, כי דינו כמו הורג כל אדם. אבל מ"מ הזכירה התורה נקום ינקם, שלא יחשוב האדון שכיון שהעבד כספו אין הוא חייב על הריגתו כיון שזה כמו שאדם יאבד ממונו. | ||