פרשני:שולחן ערוך:יורה דעה שצט ט: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
(Added shirat haram's seif.)
 
מ (Try fix category tree)
 
שורה 20: שורה 20:
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]
[[קטגוריה:שולחן ערוך]]
[[קטגוריה:שירת הים]]
[[קטגוריה:שירת הים]]
[[קטגוריה:יורה דעה (פרשני)]]

גרסה אחרונה מ־16:21, 20 בינואר 2020


ParsheiniLogo.png
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.

מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים.
יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:יורה דעה שצט ט

סעיף ט – מועד נוסף מבטל גזירת שלושים[עריכה]

  • האם אחר שמועד אחד ביטל את גזירת שבעה יכול מועד נוסף לבטל גזרת שלושים: (ב"י)
  • רא"ש ורמב"ן – כן, המועד הבא מבטל גזירת שלושים. ולכן אם מת בערה"ש, יכול להתגלח בערב יו"כ.

  • בה"ג – לא, ולכן אם מת בערב ראש השנה, עד ראש השנה משלים שבעה ימים, וראש השנה עוד ז', ושבעה[1] ימים עד יו"כ, ויו"כ עוד ז', הרי 28 יום.[2]

  • רמב"ם וראב"ד – לא, וגם המועד הנוסף לא נחשב כשבעה ימים נוספים לעניין מניין ל'. אלא כיום אחד בלבד.

    • הכרעה: השו"ע פסק כרמב"ן ורא"ש: "שעה אחת לפני ראש השנה בטלה ממנו גזירת ז', מפני רה"ש; וגזירת ל' מבטל ממנו יו"כ; ומגלח ערב יו"כ. וה"ה לקובר מתו בשלשה בתשרי, שמגלח בערב יוה"כ".

מתוך הספר שירת הים - לפרטים

הערות שוליים[עריכה]

  1. ונראה שהטעם שכתבו שמונה שבעה ימים ולא שמונה הוא משום שכל ראש השנה הוא נחשב כיום אחד ארוך (עיין ב"י סי' שמ סע' טו ע"פ הגהות מיימוניות (הלכות אבל פ"י) בשם הראבי"ה, וכן כתב המהר"ם (הלכות שמחות סימן פד)).

  2. וסברתו היא ששתי קולות באבלות לא מקילים, ולכן צריך להשלים עוד שני ימים.