בעתה אחישנה: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (אחישנה הועבר לבעתה אחישנה: הערך עוסק בשני היבטים אלו וראוי שיכללו שניהם בשם הערך. ואכן הערך בעתה הפנה לאחישנה. ומכיוון שהפסוק המקורי ה) |
(עריכה סגנונית) |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
"אחישנה" - ביאת הגואל בטרם זמנו | '''בעתה אחישנה''' הם שתי אפשרויות לזמן ולאופן ביאת ה[[גאולה]]: "אחישנה" - ביאת הגואל בטרם זמנו, "בעתה" - ביאת הגואל בעתו ובזמנו. מקורם של הביטויים מהפסוק ב[[ספר ישעיהו|ישעיה]] (ס', כ"ב) הנמצא בפרק העוסק בגאולה: {{מנוקד|"הַקָּטֹן יִהְיֶה לָאֶלֶף וְהַצָּעִיר לְגוֹי עָצוּם אֲנִי יְקֹוָק בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה:"}}. | ||
שני [[קץ הגאולה|קיצים]] אפשריים לגאולה, קץ '''אחישנה''', שהוא קץ נגלה - יקרה אם זכו [[עם ישראל|ישראל]] ויחזרו בתשובה כמאמר הפסוק "היום אם בקולו תשמעו". קץ '''בעתה''' הוא קץ נסתר ויקרה אם לא זכו ישראל, שהוא בעיתו ו"כעורים נגשש באפילה, ואין לידע קץ הגאולה"<ref>[[סליחות]] ערב [[ראש השנה]] וערב [[יום כיפור]]</ref>. | |||
ההבדל בין אפשרויות הגאולה אינו רק בזמן הגאולה, אלא גם באופן ביאת הגואל הגורר הבדלים נוספים. ואמר [[רבי יהושע בן לוי]] {{מקור|(סנהדרין צח, א)}}: "זכו - עם ענני שמיא<ref>יהיה הדבר מופלא במעלה ויתגלה הגואל מן השמים במופת ואות ([[אור החיים]], פרשת בלק בד, יז)</ref>, לא זכו - עני ורוכב על חמור" | |||
== הסתרת הקץ == | |||
כתב [[המהר"ל]] מפראג {{מקור|(נצח ישראל, פרק כד)}}, כי מה שהסתיר הבורא את קץ הגאולה הוא משום שגילוי הקץ יש בו עצמו גאולה, כי מי שיודע מתי יגיע זמנו לצאת מן ה[[גלות]], כבר מעתה מרגיש כאילו הוא נגאל, ואילו הקב"ה חפץ שבני ישראל יחושו את הגלות. | |||
כתב המהר"ל מפראג {{מקור|(נצח ישראל, פרק כד)}}, כי מה שהסתיר הבורא את קץ הגאולה הוא משום שגילוי הקץ יש בו עצמו גאולה, כי מי שיודע מתי יגיע זמנו לצאת מן | |||
ההיה מי אשר ידע את הקץ הנסתר? נחלקו בכך [[חז"ל|חכמינו]]: יש אומרים שקץ הגאולה של "בעתה" לא נתגלה לשום בריה, אלא כמוס הוא. מאידך, יש סוברים שהיו יחידים שנתגלה להם קץ הגאולה הנסתר, והם: א. נביאי ישראל {{מקור|(כתובות קיא ע"א, ע"פ פירוש רש"י שם)}}. ב. [[יעקב]] {{מקור|(פסחים נו ע"א)}}. ג. [[יוסף]]. ד. [[דניאל]]. | |||
== הערות שוליים == | |||
<references/> | |||
[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]] | [[קטגוריה:תורנית מרוכזת]] | ||
[[קטגוריה:גאולה ועולם הבא]] | |||
גרסה מ־00:13, 11 בדצמבר 2008
|
|
בעתה אחישנה הם שתי אפשרויות לזמן ולאופן ביאת הגאולה: "אחישנה" - ביאת הגואל בטרם זמנו, "בעתה" - ביאת הגואל בעתו ובזמנו. מקורם של הביטויים מהפסוק בישעיה (ס', כ"ב) הנמצא בפרק העוסק בגאולה: "הַקָּטֹן יִהְיֶה לָאֶלֶף וְהַצָּעִיר לְגוֹי עָצוּם אֲנִי יְקֹוָק בְּעִתָּהּ אֲחִישֶׁנָּה:".
שני קיצים אפשריים לגאולה, קץ אחישנה, שהוא קץ נגלה - יקרה אם זכו ישראל ויחזרו בתשובה כמאמר הפסוק "היום אם בקולו תשמעו". קץ בעתה הוא קץ נסתר ויקרה אם לא זכו ישראל, שהוא בעיתו ו"כעורים נגשש באפילה, ואין לידע קץ הגאולה"[1].
ההבדל בין אפשרויות הגאולה אינו רק בזמן הגאולה, אלא גם באופן ביאת הגואל הגורר הבדלים נוספים. ואמר רבי יהושע בן לוי (סנהדרין צח, א): "זכו - עם ענני שמיא[2], לא זכו - עני ורוכב על חמור"
הסתרת הקץ
כתב המהר"ל מפראג (נצח ישראל, פרק כד), כי מה שהסתיר הבורא את קץ הגאולה הוא משום שגילוי הקץ יש בו עצמו גאולה, כי מי שיודע מתי יגיע זמנו לצאת מן הגלות, כבר מעתה מרגיש כאילו הוא נגאל, ואילו הקב"ה חפץ שבני ישראל יחושו את הגלות.
ההיה מי אשר ידע את הקץ הנסתר? נחלקו בכך חכמינו: יש אומרים שקץ הגאולה של "בעתה" לא נתגלה לשום בריה, אלא כמוס הוא. מאידך, יש סוברים שהיו יחידים שנתגלה להם קץ הגאולה הנסתר, והם: א. נביאי ישראל (כתובות קיא ע"א, ע"פ פירוש רש"י שם). ב. יעקב (פסחים נו ע"א). ג. יוסף. ד. דניאל.