ל"ג בעומר: הבדלים בין גרסאות בדף

מתוך ויקישיבה
קפיצה לניווט קפיצה לחיפוש
אין תקציר עריכה
 
(17 גרסאות ביניים של 7 משתמשים אינן מוצגות)
שורה 1: שורה 1:
'''ל"ג בעומר''' הוא היום בו [[ספירת העומר|סופרים]] שלושים ושלושה ימים לעומר והוא חל בתאריך י"ח באייר. מנהג ישראל לשמוח ביום זה ולעלות לקברו של [[רבי שמעון בר יוחאי]], רשב"י, במירון. למנהג האשכנזים בבוקר יום זה מסתיימים מנהגי האבלות שהחלו לאחר פסח כאבל על תלמידי רבי עקיבא שמתו בתקופה זו.  
[[ל"ג בעומר]] הוא היום בו [[ספירת העומר|סופרים]] שלושים ושלושה ימים לעומר והוא חל בתאריך [[י"ח באייר]]. [[מנהג]] ישראל לשמוח ביום זה ולעלות ל[[קבר|קברו]] של [[רבי שמעון בר יוחאי]] ב[[מירון]]. למנהג האשכנזים בבוקר יום זה מסתיימים מנהגי האבלות שהחלו לאחר פסח כאבל על תלמידי [[רבי עקיבא]] שמתו בתקופה זו.
==הפסקת מנהגי האבלות==
בגמרא {{#makor-new:יבמות סב ב|בבלי-יבמות|סב|ב}} מובא כי תלמידי [[רבי עקיבא]] לא נהגו כבוד זה בזה, ולכן כולם מתו במיתת אסכרה בימי ספירת העומר מפסח ועד עצרת. בעקבות מגיפה זו שכילתה עשרים וארבעה אלף תלמידי רבי עקיבא, נהגו בימי ספירת העומר מנהגי אבלות.  


== הפסקת מנהגי האבלות ==
[[רבי זרחיה הלוי]] גרס בגמרא כי תלמידי רבי עקיבא מתו מפסח ועד '''פרוס העצרת''' והסביר שהכוונה לחצי חודש לפני העצרת- כלומר שעד יום ל"ג בעומר מתו וממילא נפסקה המגיפה ביום ל"ד לעומר. באותו האופן ה[[מאירי]] בפירושו לגמרא כתב כי ישנה קבלה מה[[גאונים]] כי ביום ל"ג בעומר פסקו תלמידי רבי עקיבא למות וכי ניתן להפסיק ביום זה את האבלות. על פי דברים אלו, פסק ה[[שולחן ערוך]] {{#makor-new:אורח חיים תצג א|שולחן-ערוך-אורח-חיים|תצג|א}} כי מנהגי האבלות הנוהגים בספירת העומר על מות תלמידי רבי עקיבא נפסקים יום לאחר ל"ג בעומר, בעת עצירת המגיפה, ויש לנהוג במנהגי האבלות גם ביום ל"ג עצמו.


בימי [[ספירת העומר]] נוהגים מנהגי אבלות, מפני שבימים אלו מתו עשרים וארבעה אלף תלמידי התנא [[רבי עקיבא]], משום שלא נהגו כבוד זה בזה.
מנגד, [[רבי יהושע אבן שועיב]] וכן ה[[מהרי"ל]] גרסו בגמרא שתלמידי רבי עקיבא אכן מתו במהלך כל התקופה בין פסח לעצרת, אלא שהם פירשו כי תלמידי רבי עקיבא לא מתו בימים בהם לא אומרים תחנון. לפי חשבון זה יש להפחית מארבעים ותשעת ימי ספירת העומר 7 ימים של פסח ואיסרו חג, 6 שבתות, 3 ימי ראש חודש, וממילא נשארים ל"ג ימים שבהם מתו תלמידי ר"ע, וכנגדם צריך לנהוג אבלות במשך ל"ג ימים רצופים. ויש שנהגו בהם בתחילת הספירה ויש בסופה. ומסורת זו כתב אבן שועיב שהובא בב"י, וכ"כ הרמ"א תצג, ג, וביארו דיניה הב"ח ומ"ב תצג, יג, ובאו"ה שם.)
לשיטת חלק מחכמי ישראל בל"ג בעומר פסקו תלמידי רבי עקיבא מלמות, ולשיטה אחרת מתו התלמידים במשך 33 ימים המתפרסים על פני כל התקופה שבין פסח לשבועות, הימים בהם אין חגיגיות.  
לפי שיטות אלו, מבוקר יום ל"ג בעומר ואילך לא נוהגים מנהגי אבלות, ואף נוהגים מנהגי שמחה מסוימים כאיסור תענית ואי אמירת [[תחנון]], וכך מנהג האשכנזים וחלק מקהילות ספרד.
לפי שיטה אחרת פסקו התלמידים מלמות ביום ל"ד לעומר ועל כן מנהגי האבלות פוסקים בבוקרו של יום זה, וכך מנהג רוב עדות ספרד כפסיקת ה[[שולחן ערוך]]. לשיטה זו אין כל חגיגיות ביום ל"ג בעומר. למרות זאת, גם הספרדים נהגו לשמוח בל"ג בעומר ולעלות לקברו של רשב"י במירון, וזאת על אף שמעטים מחכמי ישראל (כמו ה[[חתם סופר]]) התנגדו לדבר.


== מנהגי היום ==
על פי שיטות אלו פסק ה[[רמ"א]] כי מבוקר יום ל"ג בעומר ואילך לא נוהגים מנהגי אבלות, ואף נוהגים מנהגי שמחה מסוימים כאיסור תענית ואי אמירת [[תחנון]], וכך מנהג האשכנזים וחלק מקהילות ספרד.


==יום שמחה==
ה[[גר"א]] בביאורו לשו"ע כותב כי הסיבה לשמחה בל"ג בעומר היא משום שפסקו תלמידי רבי עקיבא למות. הוא מביא את דברי הגמרא המסבירה כי אחת הסיבות ש[[ט"ו באב]] הוא יום של שמחה היא משום שביום זה פסקו למות מתי מדבר, ובאותו האופן גם כאן שמחים משום שפסקו למות תלמידי רבי עקיבא. אמנם, ה[[פרי חדש]] מסביר אין זו עיקר השמחה שהרי {{ציטוטון|אי משום שפסקו מלמות - מה בכך, הרי לא נשארו אחד מהם וכולם מתו?}} וניתנו לשמחה ביום זה מספר טעמים אחרים:
===חידוש לימוד התורה שבעל פה===
ה[[פרי חדש]] מתרץ כי עיקר השמחה בל"ג בעומר היא על אותם התלמידים שהעמיד רבי עקיבא לאחר המגיפה שהחזירו את התורה שבעל פה. לאחר מות עשרים וארבעה תלמידי רבי עקיבא "היה העולם שמם" ובאותו היום שפסקו תלמידיו מלמות עמד רבי עקיבא והעמיד את חמשת תלמידיו הגדולים - [[רבי יהודה בן אילעאי]] ו[[רבי מאיר]] ו[[רבי יוסי בן חלפתא]] ו[[רבי שמעון בן יוחאי]] ו[[רבי אלעזר בן שמוע]], שהחזירו את עולם התורה שבעל פה ועל כן שמחים ביום זה.
===פטירת רבי שמעון בר יוחאי===
ב[[אידרא זוטא]] שב[[ספר הזוהר]] {{מקור|זוהר ח"ג רפז, ב - רצו, א}} מובא כי ביום פטירתו של רשב"י גילה סודות עמוקים ונפלאים שלפני כן לא הורשה לגלות, והיה בוכה ושמח. על אף שלא מפורש בזוהר כי פטירת רשב"י חלה בל"ג בעומר, [[האר"י]] בספרו פרי עץ חיים כותב שביום זה נפטר רשב"י וכן נפסק בדברי כמה אחרונים {{מקור|חמדת ימים, יערות דבש למהר"י אייבשיץ, חיי אדם, בני יששכר}}. אמנם, ה[[חיד"א]] כתב כי ככל הנראה מדובר בטעות סופר והוכיח זאת מכך שלמרות ש[[רבי חיים ויטאל]] תלמיד האר"י כתב רבות על יום ל"ג בעומר כיום שמחתו של רשב"י שלמד באותו היום מרבי עקיבא, עדיין לא הזכיר את דברי רבו על כך שיום זה הוא יום פטירתו של רשב"י. בזמננו, אף הוכיחו החוקרים ע"פ כתבי יד של הפרי עץ חיים [ישורון כרך טו] שאכן לא כתב דברים אלו, וכן לא מצאנו שנזכר הדבר בראשונים או בכתבי המקובלים או תיירי א"י בתקופה הקדומה לאר"י [שו"ת מבשרת ציון שם]. [וראה גם בספר כף החיים להגאון רבי יעקב חיים סופר ז"ל, סימן תצג ס"ק כו].
===הצלת רשב"י מגזירת הרומאים===
ב[[ערוך השולחן]] {{מקור|תצג, ז}} כתב כי ביום זה יצא רשב"ע מהמערה לאחר שהסתתר בה 13 שנה מפני הרומאים שביקשו להורגו כמובא בגמרא {{#makor-new:שבת לג א|בבלי-שבת|לג|א}}, וכן כתב בעל ה[[שואל ומשיב]].
===תחילת ירידת המן===
ה[[חת"ם סופר]] {{מקור|שו"ת יו"ד רלג}} מביא בשם המדרש כי ביום ט"ו אייר נגמרה לעם ישראל הצידה אותה לקחו ממצרים ושלושה ימים לאחר מכן הלכו ללא לחם. לאחר שלושה ימים אלו, ביום י"ח אייר הוא ל"ג בעומר, ירד לראשונה ה[[מן]] לעם ישראל. החת"ם סופר כתב כי זהו מקור המנהג לשמחה ביום ל"ג בעומר והתנגד לעלייה לקברו של רשב"י ביום זה.
== ממנהגי היום ==
מנהג ישראל לשמוח בל"ג בעומר ולעלות לקברו של [[רבי שמעון בר יוחאי]] במירון. יש נוהגים לעשות "[[חלאקה]]" במרון ביום זה. בירושלים נפוץ המנהג לעלות לקברו של [[שמעון הצדיק]] ולעשות שם "חלאקה".   
מנהג ישראל לשמוח בל"ג בעומר ולעלות לקברו של [[רבי שמעון בר יוחאי]] במירון. יש נוהגים לעשות "[[חלאקה]]" במרון ביום זה. בירושלים נפוץ המנהג לעלות לקברו של [[שמעון הצדיק]] ולעשות שם "חלאקה".   


כסיבות לשמחה זו נאמרו כמה טעמים. נביא את העיקריים שבהם:
בעל ה'בן איש חי' כתב ספר "הילולא רבה" לאומרו ביום ל"ג בעומר.
*יום זה הוא יום שמחת התנא האלוקי רבי שמעון בר יוחאי זיע"א, והוא יומא דהילולא דיליה. ובספר פרי עץ חיים נכתב שביום זה נפטר רשב"י; ואמנם הגאון חיד"א ז"ל ועוד מהאחרונים כתבו שאין לסמוך על זה כל כך, שיתכן וטעות סופר הוא, [ראה בספר מראית עין בליקוטים סימן ז אות ח, והביאו הבן איש חי בספרו [[רב פעלים]] ח"א סי' י"א ובעוד מספריו, אולם כתב שם כי על הטענה האחרונה של הרב חיד"א יש פה להשיב, עיין שם; דברי נחמיה] וכן הוכיחו החוקרים ע"פ כתבי יד של הפרי עץ חיים [ישורון כרך טו]. אך מצינו לכמה אחרונים שכתבו שהוא יום פטירת רשב"י, ובהם הגאון בעל התניא ז"ל, הרב "חיי אדם" ז"ל, הרב בעל "בני יששכר" ז"ל, וכן כתב רבינו יוסף חיים ז"ל בספרו כתר מלכות [שבספר עטרת תפארת, סימן רה] שכתב כי ל"ג בעומר הוא יום פטירת רשב"י זיע"א [וראה באורך בשו"ת מבשרת ציון עמוד קלא, ובספר כף החיים להגאון רבי יעקב חיים סופר ז"ל, סימן תצג].
 
*ביום זה החל רבי עקיבא ללמד את חמשת תלמידיו לאחר שמתו רבבות תלמידיו והיה העולם שמם; ואלו שלימדם - רבי יהודה בן אילעאי ורבי מאיר ורבי יוסי בן חלפתא ורבי שמעון בן יוחאי ורבי אלעזר בן שמוע [משנת חסידים ועוד ע"פ דברי האר"י בשער הכוונות דף פז, החיד"א בספרו טוב עין סימן ח"י אות פז, פרי חדש].
נהגו ישראל להדליק מדורות בל"ג בעומר וניתנו לכך מספר טעמים. יש שהסבירו שהדבר נובע מכך שהתורה נמשלה לאש וביום זה גילה רשב"י סתרי תורה ולכן מדליקים מדורות לזכר תורתו. באותו האופן, יש המקשרים את המדורות לתיאור עליית רשב"י המתואר באידרא זוטא שם נאמר כי עמוד של אש האיר את ליל פטירתו של רשב"י והקיף את מיטתו.
*הגאון רבי יחיאל מיכל עפשטיין זצ"ל כתב כי אומרים כי ביום זה נפטר רשב"י וכן ביום זה יצא רשב"י מהמערה לאחר שהסתתר בה 13 שנה מפני הרומאים שביקשו להורגו ([[ערוך השלחן]] סימן תצג סעיף ז).
*מרן רבינו יוסף חיים זצ"ל כתב ספר "הילולא רבה" לאומרו ביום ל"ג בעומר כי הוא יומא דהילולא שלו.


ביום זה נהגו להדליק מדורות ולירות בחץ וקשת, וכמה טעמים ניתנו למנהגים אלו.
יש שנהגו לירות בחץ וקשת ביום זה. כהסבר למנהג זה, יש מי שכתב כי מדובר בשבחו של רשב"י עליו נאמר בגמרא כי לא נראתה הקשת בימיו {{#makor-new:כתובות עז ב|בבלי-כתובות|עז|ב}} ויש בכך משום שבחו שלא נתחייב דורו כלייה בזכות מעשיו. מנגד, יש שהסבירו שהדבר קשור למרד בר כוכבא שחל בימים אלו ואף הובל על ידי רבי עקיבא בעצמו, ולזכר המלחמה יורים בחץ וקשת.


ביום זה נהוג להדליק מדורות ולירות בחץ וקשת, וכמה טעמים ניתנו למנהגים אלו.
* ביום זה נערכים תהלוכות לכבוד רשב"י על ידי בתי חב"ד


=== שירים לכבוד רשב"י ===
== ראו גם ==
רבותינו ז"ל חיברו פיוטים לכבוד רבי שמעון בן יוחאי ע"ה, ונתפשטו הפיוטים בקהילות ישראל בס"ד.
* [[תבנית:הידעת?/י"ח אייר ה'תש"ע]]


"בר יוחאי נמשחת אשריך" - חיברו רבי שמעון לביא ע"ה.
== קישורים חיצוניים ==
* [https://www.yeshiva.org.il/midrash/302 הלכות ל"ג בעומר], [[הרב אליעזר מלמד]]
* [https://www.yeshiva.org.il/midrash/38101 מדוע שמחים בל"ג בעומר], [[הרב יוסף צבי רימון]]
* [http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=9566&p=87359&hilit=%D7%9C+%D7%92+%D7%91%D7%A2%D7%95%D7%9E%D7%A8#p87333 טעמי השמחה בל"ג בעומר] - פורום 'אוצר החכמה'
* [https://www.yeshiva.org.il/midrash/28022 מעלת ל"ג בעומר], ליקוטים מספרי חסידות
* [http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=9565&p=87335&hilit=%D7%9C+%D7%92+%D7%91%D7%A2%D7%95%D7%9E%D7%A8#p87328 ל"ג בעומר - יום פטירת רשב"י - ולשמחה מה זו עושה?] - פורום 'אוצר החכמה'
* [http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=9445&hilit=%D7%9C+%D7%92+%D7%91%D7%A2%D7%95%D7%9E%D7%A8 ל"ג 'ב'עומר - כי זה יום פטירת הרמ"א] - פורום 'אוצר החכמה'
* [http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=5035&hilit=%D7%9C+%D7%92+%D7%91%D7%A2%D7%95%D7%9E%D7%A8 מנהג שריפת בגדים בל"ג בעומר] - פורום 'אוצר החכמה'
* [http://forum.otzar.org/viewtopic.php?t=9576 גדולי ישראל נגד חגיגות ל"ג בעומר] - פורום 'אוצר החכמה'
* [http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=4958&hilit=%D7%9C+%D7%92+%D7%91%D7%A2%D7%95%D7%9E%D7%A8 מירון בל"ג בעומר, שתי השקפות עולם? (יחס הליטאים לקבלה)] - פורום 'אוצר החכמה'
* [http://www.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=7&t=4928&hilit=%D7%9C+%D7%92+%D7%91%D7%A2%D7%95%D7%9E%D7%A8 החתם סופר ומירון] - פורום 'אוצר החכמה'


"ואמרתם כה לחי" - פיוט שכתב מרן רבינו יוסף חיים זצ"ל בעל ה[[בן איש חי]].


[[קטגוריה:מועדים]]
[[קטגוריה:מועדים]]

גרסה אחרונה מ־07:59, 9 במאי 2022

ל"ג בעומר הוא היום בו סופרים שלושים ושלושה ימים לעומר והוא חל בתאריך י"ח באייר. מנהג ישראל לשמוח ביום זה ולעלות לקברו של רבי שמעון בר יוחאי במירון. למנהג האשכנזים בבוקר יום זה מסתיימים מנהגי האבלות שהחלו לאחר פסח כאבל על תלמידי רבי עקיבא שמתו בתקופה זו.

הפסקת מנהגי האבלות[עריכה]

בגמרא יבמות סב ב מובא כי תלמידי רבי עקיבא לא נהגו כבוד זה בזה, ולכן כולם מתו במיתת אסכרה בימי ספירת העומר מפסח ועד עצרת. בעקבות מגיפה זו שכילתה עשרים וארבעה אלף תלמידי רבי עקיבא, נהגו בימי ספירת העומר מנהגי אבלות.

רבי זרחיה הלוי גרס בגמרא כי תלמידי רבי עקיבא מתו מפסח ועד פרוס העצרת והסביר שהכוונה לחצי חודש לפני העצרת- כלומר שעד יום ל"ג בעומר מתו וממילא נפסקה המגיפה ביום ל"ד לעומר. באותו האופן המאירי בפירושו לגמרא כתב כי ישנה קבלה מהגאונים כי ביום ל"ג בעומר פסקו תלמידי רבי עקיבא למות וכי ניתן להפסיק ביום זה את האבלות. על פי דברים אלו, פסק השולחן ערוך אורח חיים תצג א כי מנהגי האבלות הנוהגים בספירת העומר על מות תלמידי רבי עקיבא נפסקים יום לאחר ל"ג בעומר, בעת עצירת המגיפה, ויש לנהוג במנהגי האבלות גם ביום ל"ג עצמו.

מנגד, רבי יהושע אבן שועיב וכן המהרי"ל גרסו בגמרא שתלמידי רבי עקיבא אכן מתו במהלך כל התקופה בין פסח לעצרת, אלא שהם פירשו כי תלמידי רבי עקיבא לא מתו בימים בהם לא אומרים תחנון. לפי חשבון זה יש להפחית מארבעים ותשעת ימי ספירת העומר 7 ימים של פסח ואיסרו חג, 6 שבתות, 3 ימי ראש חודש, וממילא נשארים ל"ג ימים שבהם מתו תלמידי ר"ע, וכנגדם צריך לנהוג אבלות במשך ל"ג ימים רצופים. ויש שנהגו בהם בתחילת הספירה ויש בסופה. ומסורת זו כתב אבן שועיב שהובא בב"י, וכ"כ הרמ"א תצג, ג, וביארו דיניה הב"ח ומ"ב תצג, יג, ובאו"ה שם.)

על פי שיטות אלו פסק הרמ"א כי מבוקר יום ל"ג בעומר ואילך לא נוהגים מנהגי אבלות, ואף נוהגים מנהגי שמחה מסוימים כאיסור תענית ואי אמירת תחנון, וכך מנהג האשכנזים וחלק מקהילות ספרד.

יום שמחה[עריכה]

הגר"א בביאורו לשו"ע כותב כי הסיבה לשמחה בל"ג בעומר היא משום שפסקו תלמידי רבי עקיבא למות. הוא מביא את דברי הגמרא המסבירה כי אחת הסיבות שט"ו באב הוא יום של שמחה היא משום שביום זה פסקו למות מתי מדבר, ובאותו האופן גם כאן שמחים משום שפסקו למות תלמידי רבי עקיבא. אמנם, הפרי חדש מסביר אין זו עיקר השמחה שהרי "אי משום שפסקו מלמות - מה בכך, הרי לא נשארו אחד מהם וכולם מתו?" וניתנו לשמחה ביום זה מספר טעמים אחרים:

חידוש לימוד התורה שבעל פה[עריכה]

הפרי חדש מתרץ כי עיקר השמחה בל"ג בעומר היא על אותם התלמידים שהעמיד רבי עקיבא לאחר המגיפה שהחזירו את התורה שבעל פה. לאחר מות עשרים וארבעה תלמידי רבי עקיבא "היה העולם שמם" ובאותו היום שפסקו תלמידיו מלמות עמד רבי עקיבא והעמיד את חמשת תלמידיו הגדולים - רבי יהודה בן אילעאי ורבי מאיר ורבי יוסי בן חלפתא ורבי שמעון בן יוחאי ורבי אלעזר בן שמוע, שהחזירו את עולם התורה שבעל פה ועל כן שמחים ביום זה.

פטירת רבי שמעון בר יוחאי[עריכה]

באידרא זוטא שבספר הזוהר זוהר ח"ג רפז, ב - רצו, א מובא כי ביום פטירתו של רשב"י גילה סודות עמוקים ונפלאים שלפני כן לא הורשה לגלות, והיה בוכה ושמח. על אף שלא מפורש בזוהר כי פטירת רשב"י חלה בל"ג בעומר, האר"י בספרו פרי עץ חיים כותב שביום זה נפטר רשב"י וכן נפסק בדברי כמה אחרונים חמדת ימים, יערות דבש למהר"י אייבשיץ, חיי אדם, בני יששכר. אמנם, החיד"א כתב כי ככל הנראה מדובר בטעות סופר והוכיח זאת מכך שלמרות שרבי חיים ויטאל תלמיד האר"י כתב רבות על יום ל"ג בעומר כיום שמחתו של רשב"י שלמד באותו היום מרבי עקיבא, עדיין לא הזכיר את דברי רבו על כך שיום זה הוא יום פטירתו של רשב"י. בזמננו, אף הוכיחו החוקרים ע"פ כתבי יד של הפרי עץ חיים [ישורון כרך טו] שאכן לא כתב דברים אלו, וכן לא מצאנו שנזכר הדבר בראשונים או בכתבי המקובלים או תיירי א"י בתקופה הקדומה לאר"י [שו"ת מבשרת ציון שם]. [וראה גם בספר כף החיים להגאון רבי יעקב חיים סופר ז"ל, סימן תצג ס"ק כו].

הצלת רשב"י מגזירת הרומאים[עריכה]

בערוך השולחן תצג, ז כתב כי ביום זה יצא רשב"ע מהמערה לאחר שהסתתר בה 13 שנה מפני הרומאים שביקשו להורגו כמובא בגמרא שבת לג א, וכן כתב בעל השואל ומשיב.

תחילת ירידת המן[עריכה]

החת"ם סופר שו"ת יו"ד רלג מביא בשם המדרש כי ביום ט"ו אייר נגמרה לעם ישראל הצידה אותה לקחו ממצרים ושלושה ימים לאחר מכן הלכו ללא לחם. לאחר שלושה ימים אלו, ביום י"ח אייר הוא ל"ג בעומר, ירד לראשונה המן לעם ישראל. החת"ם סופר כתב כי זהו מקור המנהג לשמחה ביום ל"ג בעומר והתנגד לעלייה לקברו של רשב"י ביום זה.

ממנהגי היום[עריכה]

מנהג ישראל לשמוח בל"ג בעומר ולעלות לקברו של רבי שמעון בר יוחאי במירון. יש נוהגים לעשות "חלאקה" במרון ביום זה. בירושלים נפוץ המנהג לעלות לקברו של שמעון הצדיק ולעשות שם "חלאקה".

בעל ה'בן איש חי' כתב ספר "הילולא רבה" לאומרו ביום ל"ג בעומר.

נהגו ישראל להדליק מדורות בל"ג בעומר וניתנו לכך מספר טעמים. יש שהסבירו שהדבר נובע מכך שהתורה נמשלה לאש וביום זה גילה רשב"י סתרי תורה ולכן מדליקים מדורות לזכר תורתו. באותו האופן, יש המקשרים את המדורות לתיאור עליית רשב"י המתואר באידרא זוטא שם נאמר כי עמוד של אש האיר את ליל פטירתו של רשב"י והקיף את מיטתו.

יש שנהגו לירות בחץ וקשת ביום זה. כהסבר למנהג זה, יש מי שכתב כי מדובר בשבחו של רשב"י עליו נאמר בגמרא כי לא נראתה הקשת בימיו כתובות עז ב ויש בכך משום שבחו שלא נתחייב דורו כלייה בזכות מעשיו. מנגד, יש שהסבירו שהדבר קשור למרד בר כוכבא שחל בימים אלו ואף הובל על ידי רבי עקיבא בעצמו, ולזכר המלחמה יורים בחץ וקשת.

ביום זה נהוג להדליק מדורות ולירות בחץ וקשת, וכמה טעמים ניתנו למנהגים אלו.

  • ביום זה נערכים תהלוכות לכבוד רשב"י על ידי בתי חב"ד

ראו גם[עריכה]

קישורים חיצוניים[עריכה]

אוחזר מתוך "https://www.yeshiva.org.il/wiki/index.php?title=ל%22ג_בעומר&oldid=156980"