פרשני:תנ"ך:שמות יח א: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד |
תגיות: עריכה ממכשיר נייד עריכה דרך האתר הנייד |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''האם בני משה היו בקבלת התורה?''' | '''האם בני משה היו בקבלת התורה?''' | ||
"וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן": על אף שלפי סדר הפסוקים ביאת יתרו כתובה לפני מתן תורה, במדרש נחלקו התנאים לגבי מה שמע יתרו שהוביל אותו לצאת לקראת | "וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן": על אף שלפי סדר הפסוקים ביאת יתרו כתובה לפני מתן תורה, במדרש נחלקו התנאים לגבי מה שמע יתרו שהוביל אותו לצאת לקראת בני ישראל: {{ציטוטון|וישמע- מה שמועה שמע ובא? מלחמת עמלק שמע ובא, שהיא כתובה בצדו, דברי ר' יהושע. ר' אלעזר המודעי אומר: מתן תורה שמע ובא}}. לדברי ר' יהושע יתרו הגיע לפני מעמד הר סיני כפי שמופיע בסדר הפסוקים, ומנגד ר' אלעזר מסביר כי יתרו הגיע רק לאחר מתן תורה לפי הכלל כי: "אין מוקדם ומאוחר בתורה". | ||
מחלוקת זו ממשיכה גם בשיטות הראשונים. ה[[אבן עזרא]]{{הערה|שמות יח,א בפירושו הארוך}} מוכיח כי יתרו הגיע לאחר מתן תורה מכך שהוא מייעץ למשה על הדרך בה הוא יוכל להודיע לעם את "חוקי האלוהים ואת תורותיו" ומשמע כי העם כבר קיבל את התורה. כמו כן, מובא כי יתרו מגיע "אל המדבר אשר הוא חונה של הר האלוהים"- ומשמע מכך כי ההר כבר מוגדר כהר האלוהים כי כבר ניתנה עליו תורה וכן מכך שיתרו הקריב "עולה וזבחים לאלוהים" ולא נשמע כי הוא בנה להם מזבח- ניתן להבין כי הוא הקריב על המזבח שכבר היה בנוי ונבנה לאחר מתן תורה{{הערה|הוכחה נוספת שמובאת ברמב"ן בשם האבן עזרא היא מהפסוקים בספר דברים. בפסוקים אלו מובא קודם מעמד הר סיני ורק לאחריו עצת יתרו ומשמע מכאן כי יתרו הגיע לאחר מעמד הר סיני}}. לפירושו, בתורה הפסוקים נכתבו שלא לפי סדר התרחשות האירועים על מנת להשוות בין היחס של שני גויים כלפי ישראל- ההתנהגות של עמלק שנלחם בישראל ולעומתו התנהגותו של יתרו שראה את הניסים הגדולים שהתרחשו לישראל ורצה להתחבר אליהם. | מחלוקת זו ממשיכה גם בשיטות הראשונים. ה[[אבן עזרא]]{{הערה|שמות יח,א בפירושו הארוך}} מוכיח כי יתרו הגיע לאחר מתן תורה מכך שהוא מייעץ למשה על הדרך בה הוא יוכל להודיע לעם את "חוקי האלוהים ואת תורותיו" ומשמע כי העם כבר קיבל את התורה. כמו כן, מובא כי יתרו מגיע "אל המדבר אשר הוא חונה של הר האלוהים"- ומשמע מכך כי ההר כבר מוגדר כהר האלוהים כי כבר ניתנה עליו תורה וכן מכך שיתרו הקריב "עולה וזבחים לאלוהים" ולא נשמע כי הוא בנה להם מזבח- ניתן להבין כי הוא הקריב על המזבח שכבר היה בנוי ונבנה לאחר מתן תורה{{הערה|הוכחה נוספת שמובאת ברמב"ן בשם האבן עזרא היא מהפסוקים בספר דברים. בפסוקים אלו מובא קודם מעמד הר סיני ורק לאחריו עצת יתרו ומשמע מכאן כי יתרו הגיע לאחר מעמד הר סיני}}. לפירושו, בתורה הפסוקים נכתבו שלא לפי סדר התרחשות האירועים על מנת להשוות בין היחס של שני גויים כלפי ישראל- ההתנהגות של עמלק שנלחם בישראל ולעומתו התנהגותו של יתרו שראה את הניסים הגדולים שהתרחשו לישראל ורצה להתחבר אליהם. | ||
ה[[חזקוני]]{{הערה|שמות יח,כז}} מביא את מחלוקת הפרשנים ומסכם כי לפי השיטה כי יתרו הגיע רק לאחר מתן תורה, | ה[[חזקוני]]{{הערה|שמות יח,כז}} מביא את מחלוקת הפרשנים ומסכם כי לפי השיטה כי יתרו הגיע רק לאחר מתן תורה, בני משה לא היו במעמד קבלת התורה. החזקוני מביא לכך אף מעין זכר בפסוקים כי גרשום ואליעזר בני משה לא הוזכרו לאחר מכן בפסוקי התורה- "צריך לומר- גרשום ואליעזר לא עמדו על הר סיני. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר שלא הוזכרו מכאן ואילך בשום מקום בתורה". | ||
מנגד, ה[[רמב"ן]]{{הערה|שמות יח,א. וכן משמע משיטת רש"י שמבאר כי יתרו שמע את קריעת ים סוף ומלחמת עמלק}} מבאר כי יתרו הגיע לפני מתן תורה כפי שמופיע בסדר הפסוקים. הרמב"ן דוחה את הוכחות האבן עזרא ואומר כי על אף שההר מכונה "הר האלוהים" הרי שכבר בעת מעמד הסנה הוא כונה כך ואין בכך הוכחה לזמן ביאת יתרו. כמו כן, פרשנים אחרים דחו את הוכחת האבן עזרא מכך שיתרו מדבר על חוקי האלוהים מדברי המדרש שמבאר כי בני ישראל קיבלו כבר חוקים ומצוות במרה וכן את הוכחתו בדבר קיום מזבח קודם ביאת יתרו- מכך שמשה בנה מזבח לאחר מלחמת עמלק{{הערה|אברבנאל על המקום וכן ברמב"ן}}. | מנגד, ה[[רמב"ן]]{{הערה|שמות יח,א. וכן משמע משיטת רש"י שמבאר כי יתרו שמע את קריעת ים סוף ומלחמת עמלק}} מבאר כי יתרו הגיע לפני מתן תורה כפי שמופיע בסדר הפסוקים. הרמב"ן דוחה את הוכחות האבן עזרא ואומר כי על אף שההר מכונה "הר האלוהים" הרי שכבר בעת מעמד הסנה הוא כונה כך ואין בכך הוכחה לזמן ביאת יתרו. כמו כן, פרשנים אחרים דחו את הוכחת האבן עזרא מכך שיתרו מדבר על חוקי האלוהים מדברי המדרש שמבאר כי בני ישראל קיבלו כבר חוקים ומצוות במרה וכן את הוכחתו בדבר קיום מזבח קודם ביאת יתרו- מכך שמשה בנה מזבח לאחר מלחמת עמלק{{הערה|אברבנאל על המקום וכן ברמב"ן}}. | ||
גרסה אחרונה מ־14:35, 5 בפברואר 2023
|
|
האם בני משה היו בקבלת התורה?
"וַיִּשְׁמַע יִתְרוֹ כֹהֵן מִדְיָן": על אף שלפי סדר הפסוקים ביאת יתרו כתובה לפני מתן תורה, במדרש נחלקו התנאים לגבי מה שמע יתרו שהוביל אותו לצאת לקראת בני ישראל: "וישמע- מה שמועה שמע ובא? מלחמת עמלק שמע ובא, שהיא כתובה בצדו, דברי ר' יהושע. ר' אלעזר המודעי אומר: מתן תורה שמע ובא". לדברי ר' יהושע יתרו הגיע לפני מעמד הר סיני כפי שמופיע בסדר הפסוקים, ומנגד ר' אלעזר מסביר כי יתרו הגיע רק לאחר מתן תורה לפי הכלל כי: "אין מוקדם ומאוחר בתורה".
מחלוקת זו ממשיכה גם בשיטות הראשונים. האבן עזרא[1] מוכיח כי יתרו הגיע לאחר מתן תורה מכך שהוא מייעץ למשה על הדרך בה הוא יוכל להודיע לעם את "חוקי האלוהים ואת תורותיו" ומשמע כי העם כבר קיבל את התורה. כמו כן, מובא כי יתרו מגיע "אל המדבר אשר הוא חונה של הר האלוהים"- ומשמע מכך כי ההר כבר מוגדר כהר האלוהים כי כבר ניתנה עליו תורה וכן מכך שיתרו הקריב "עולה וזבחים לאלוהים" ולא נשמע כי הוא בנה להם מזבח- ניתן להבין כי הוא הקריב על המזבח שכבר היה בנוי ונבנה לאחר מתן תורה[2]. לפירושו, בתורה הפסוקים נכתבו שלא לפי סדר התרחשות האירועים על מנת להשוות בין היחס של שני גויים כלפי ישראל- ההתנהגות של עמלק שנלחם בישראל ולעומתו התנהגותו של יתרו שראה את הניסים הגדולים שהתרחשו לישראל ורצה להתחבר אליהם.
החזקוני[3] מביא את מחלוקת הפרשנים ומסכם כי לפי השיטה כי יתרו הגיע רק לאחר מתן תורה, בני משה לא היו במעמד קבלת התורה. החזקוני מביא לכך אף מעין זכר בפסוקים כי גרשום ואליעזר בני משה לא הוזכרו לאחר מכן בפסוקי התורה- "צריך לומר- גרשום ואליעזר לא עמדו על הר סיני. ואף על פי שאין ראיה לדבר זכר לדבר שלא הוזכרו מכאן ואילך בשום מקום בתורה".
מנגד, הרמב"ן[4] מבאר כי יתרו הגיע לפני מתן תורה כפי שמופיע בסדר הפסוקים. הרמב"ן דוחה את הוכחות האבן עזרא ואומר כי על אף שההר מכונה "הר האלוהים" הרי שכבר בעת מעמד הסנה הוא כונה כך ואין בכך הוכחה לזמן ביאת יתרו. כמו כן, פרשנים אחרים דחו את הוכחת האבן עזרא מכך שיתרו מדבר על חוקי האלוהים מדברי המדרש שמבאר כי בני ישראל קיבלו כבר חוקים ומצוות במרה וכן את הוכחתו בדבר קיום מזבח קודם ביאת יתרו- מכך שמשה בנה מזבח לאחר מלחמת עמלק[5].
הערות שוליים
- ↑ שמות יח,א בפירושו הארוך
- ↑ הוכחה נוספת שמובאת ברמב"ן בשם האבן עזרא היא מהפסוקים בספר דברים. בפסוקים אלו מובא קודם מעמד הר סיני ורק לאחריו עצת יתרו ומשמע מכאן כי יתרו הגיע לאחר מעמד הר סיני
- ↑ שמות יח,כז
- ↑ שמות יח,א. וכן משמע משיטת רש"י שמבאר כי יתרו שמע את קריעת ים סוף ומלחמת עמלק
- ↑ אברבנאל על המקום וכן ברמב"ן
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |