גונב על מנת למיקט: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
Yeshivaorgil (שיחה | תרומות) מאין תקציר עריכה |
מ (הורדת סוגריים מתבנית:מקור) |
||
| (גרסת ביניים אחת של אותו משתמש אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
==הגדרה== | ==הגדרה== | ||
'''אסור לגנוב מחבירו, אפילו אם מטרתו רק להקניטו''' {{מקור| | '''אסור לגנוב מחבירו, אפילו אם מטרתו רק להקניטו''' {{מקור|הוזכר בבבא מציעא סא.}}'''.''' | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''במקורו''' נחלקו המפרשים: החינוך {{מקור| | '''במקורו''' נחלקו המפרשים: החינוך {{מקור|רכד}} כתב שהוא מדאורייתא, אך הלחם משנה {{מקור|גניבה א-א}} דייק מהרמב"ם שהוא רק מדרבנן {{מקור|אמנם בספר המצוות רמד כתב הרמב"ם שהוא כן מדאורייתא}}. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
| שורה 9: | שורה 9: | ||
@ יש שהתירו, ולשיטתם איסור על מנת למיקט הוא דווקא כשגונב שלא על מנת להחזירו אלא שמטרתו רק להקניטו ולא להשתמש בחפץ. | @ יש שהתירו, ולשיטתם איסור על מנת למיקט הוא דווקא כשגונב שלא על מנת להחזירו אלא שמטרתו רק להקניטו ולא להשתמש בחפץ. | ||
@ יש שאסרו {{מקור| | @ יש שאסרו {{מקור|השיטה מקובצת בבא מציעא סא. (ד"ה ע"מ למיקט) הביא מחלוקת ראשונים האם מותר או אסור}}. | ||
@ הרמב"ם אסר, אך הוסיף שטעם האיסור הוא כדי שלא ירגיל את עצמו לגנוב {{מקור| | @ הרמב"ם אסר, אך הוסיף שטעם האיסור הוא כדי שלא ירגיל את עצמו לגנוב {{מקור|ספר המצוות רמד, ומשמע קצת שאינו גדר גניבה ממש}}. | ||
'''אונסין''' - הסתפק הקצוה"ח {{מקור| | '''אונסין''' - הסתפק הקצוה"ח {{מקור|שמח-א}} האם הגונב על מנת למיקט חייב באונסין. | ||
'''בכפל וארבע וחמישה''' הגונב על מנת למיקט חייב {{מקור| | '''בכפל וארבע וחמישה''' הגונב על מנת למיקט חייב {{מקור|מנחת חינוך נד-א [כב] ד"ה ובלאו}}. | ||
'''גזילה על מנת למיקט''' - בפשטות מותרת {{מקור| | '''גזילה על מנת למיקט''' - בפשטות מותרת {{מקור|עיון בלומדות יג, וכן משמע מספר המצוות לרמב"ם רמד, וכן כתב שדי חמד ח"ב פאת השדה ג-ה ד"ה גזל, עמוד 21}}, ויש אוסרים {{מקור|שדי חמד ח"ב ג-לו עמוד 8}}. | ||
==ראה גם== | ==ראה גם== | ||
* [[גניבה וגזילה]] | * [[גניבה וגזילה]] | ||
[[קטגוריה:דיני ממונות]] | |||
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | [[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | ||
גרסה אחרונה מ־17:02, 5 בפברואר 2009
|
|
הגדרה[עריכה]
אסור לגנוב מחבירו, אפילו אם מטרתו רק להקניטו הוזכר בבבא מציעא סא..
מקור וטעם[עריכה]
במקורו נחלקו המפרשים: החינוך רכד כתב שהוא מדאורייתא, אך הלחם משנה גניבה א-א דייק מהרמב"ם שהוא רק מדרבנן אמנם בספר המצוות רמד כתב הרמב"ם שהוא כן מדאורייתא.
פרטי הדין[עריכה]
הגונב על מנת למיקט ובדעתו להחזירו - נחלקו בו הראשונים, ויש בזה שלוש דעות:
- יש שהתירו, ולשיטתם איסור על מנת למיקט הוא דווקא כשגונב שלא על מנת להחזירו אלא שמטרתו רק להקניטו ולא להשתמש בחפץ.
- יש שאסרו השיטה מקובצת בבא מציעא סא. (ד"ה ע"מ למיקט) הביא מחלוקת ראשונים האם מותר או אסור.
- הרמב"ם אסר, אך הוסיף שטעם האיסור הוא כדי שלא ירגיל את עצמו לגנוב ספר המצוות רמד, ומשמע קצת שאינו גדר גניבה ממש.
אונסין - הסתפק הקצוה"ח שמח-א האם הגונב על מנת למיקט חייב באונסין.
בכפל וארבע וחמישה הגונב על מנת למיקט חייב מנחת חינוך נד-א [כב] ד"ה ובלאו.
גזילה על מנת למיקט - בפשטות מותרת עיון בלומדות יג, וכן משמע מספר המצוות לרמב"ם רמד, וכן כתב שדי חמד ח"ב פאת השדה ג-ה ד"ה גזל, עמוד 21, ויש אוסרים שדי חמד ח"ב ג-לו עמוד 8.