אין חיבורי אדם חיבור: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(יצירת ערך מהספר האנציקלופדיה התורנית המרוכזת) |
יוסף שמח בוט (שיחה | תרומות) מ (טיפול בסוגריים מיותרים בתבנית:מקור) |
||
| (5 גרסאות ביניים של 3 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''אין חיבורי אדם חיבור''' הוא מושג בהלכות טומאה וטהרה העוסק בדין טומאה בחיבורין, פירושו שדבר שאין דרך חיבורו בידי אדם אלא מתולדתו, ונתחבר בידי אדם, אינו נחשב חיבור. ברם, דבר שדרך חיבורו בידי אדם, הרי זה נחשב חיבור גמור. | |||
==דוגמאות== | |||
*"מלוא תרווד רקב" {{מקור|כף גדולה המכילה מלוא חפניים עפר רקבון של מת|כן}}, אינו מטמא אלא במשא ובאוהל, ולא במגע, לפי שאינו מחובר יחד, ואפילו אם גיבלו במים ועשאו מיקשה אחת, מכל מקום אינו מטמא במגע, לפי שאין חיבורי אדם חיבור, ואינו נחשב כגוף אחד, אלא כפירורים, והנוגע ברקב אינו נוגע בכל הפירורים כאחד. | |||
*עצם שיש עליה כזית בשר, באופן שהבשר לא היה מחובר לעצם מטבעו, אלא אדם תחב את העצם בבשר, והכניס אדם מקצת מן העצם בלי הבשר לפנים הבית, אף על פי שהבית מאהיל על אותו חלק מן העצם שהכניס לפנים, מכל מקום אין העצם נחשבת "יד" לבשר לטמא את הבית, לפי ש"אין חיבורי אדם חיבור"; אבל אם הבשר היה מחובר לעצם מתולדתו, אף על פי שהעצם בפני עצמה אינה מטמאת באוהל, מכל מקום כל מה שבבית טמא, משום כזית הבשר שעליה, שהעצם נחשבת "יד" לבשר, וכיון שהבית מאהיל על העצם הרי זה כאילו מאהיל על הבשר. | |||
[[קטגוריה:טומאה וטהרה]] | |||
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | |||
[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]] | |||
גרסה אחרונה מ־12:06, 5 בספטמבר 2012
|
|
אין חיבורי אדם חיבור הוא מושג בהלכות טומאה וטהרה העוסק בדין טומאה בחיבורין, פירושו שדבר שאין דרך חיבורו בידי אדם אלא מתולדתו, ונתחבר בידי אדם, אינו נחשב חיבור. ברם, דבר שדרך חיבורו בידי אדם, הרי זה נחשב חיבור גמור.
דוגמאות[עריכה]
- "מלוא תרווד רקב" (כף גדולה המכילה מלוא חפניים עפר רקבון של מת), אינו מטמא אלא במשא ובאוהל, ולא במגע, לפי שאינו מחובר יחד, ואפילו אם גיבלו במים ועשאו מיקשה אחת, מכל מקום אינו מטמא במגע, לפי שאין חיבורי אדם חיבור, ואינו נחשב כגוף אחד, אלא כפירורים, והנוגע ברקב אינו נוגע בכל הפירורים כאחד.
- עצם שיש עליה כזית בשר, באופן שהבשר לא היה מחובר לעצם מטבעו, אלא אדם תחב את העצם בבשר, והכניס אדם מקצת מן העצם בלי הבשר לפנים הבית, אף על פי שהבית מאהיל על אותו חלק מן העצם שהכניס לפנים, מכל מקום אין העצם נחשבת "יד" לבשר לטמא את הבית, לפי ש"אין חיבורי אדם חיבור"; אבל אם הבשר היה מחובר לעצם מתולדתו, אף על פי שהעצם בפני עצמה אינה מטמאת באוהל, מכל מקום כל מה שבבית טמא, משום כזית הבשר שעליה, שהעצם נחשבת "יד" לבשר, וכיון שהבית מאהיל על העצם הרי זה כאילו מאהיל על הבשר.