ציצית: הבדלים בין גרסאות בדף
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
|||
| (9 גרסאות ביניים של 7 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
[[תמונה:Tzitzit.jpg|250px|ימין|ממוזער| ציצית לפי מנהג האשכנזים]] | |||
==הגדרה== | ==הגדרה== | ||
'''מצווה להטיל חוטי ציצית בבגד שלובש ובו ארבע כנפות.''' | '''מצווה להטיל חוטי ציצית בבגד שלובש ובו ארבע כנפות.''' | ||
| שורה 5: | שורה 6: | ||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''מקורו''' מהפסוק "ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם לדורותם, ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת" {{מקור| | '''מקורו''' מהפסוק "ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם לדורותם, ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת" {{מקור|במדבר טו-לח|כן}}. | ||
'''במהות המצווה''' הסתפק הגר"א וסרמן האם המצווה היא ללבוש את הציצית (פעולה), או להיות לבוש בה (תוצאה) {{מקור| | '''במהות המצווה''' הסתפק הגר"א וסרמן האם המצווה היא ללבוש את הציצית (פעולה), או להיות לבוש בה (תוצאה) {{מקור|קובץ שיעורים כתובות רנ מסתפק, ומוכיח מהמשנה ברורה שהמצווה בפעולה|כן}}. | ||
'''בחפץ המצווה''' כתב הקהילות יעקב {{מקור| | '''בחפץ המצווה''' כתב הקהילות יעקב {{מקור|יבמות ד|כן}} שהמצווה רק על הציצית עצמה (ולא על כל הבגד), אך מדבריו שם משמע שיש חולקים וסוברים שהמצווה על כל הבגד. | ||
'''במניין ארבעת הציציות''' כתב הגר"ש שקאפ {{מקור| | '''במניין ארבעת הציציות''' כתב הגר"ש שקאפ {{מקור|בבא מציעא ז ד"ה ובעיקר|כן}} שהן שיעור ככל השיעורים, ולא שבכל כנף צריך להטיל ציצית.והרוגאצ'ובר חקר האם ארבע כנפות הן מציאות אחת, או ארבעה פרטים שמצטרפים {{מקור|מפענח צפונות ט-ח|כן}}.'''היא מצווה קיומית''', דהיינו שרק אם לובש ארבע כנפות מתחייב להטיל בהן ציצית (ולא כמצה, למשל, שהיא מצווה חיובית)<ref>את הגדרותיהם של מצווה קיומית ומצווה חיובית ביארנו בערך [[מצוות קיומיות#הגדרה]].</ref>. ונחלקו האחרונים בגדרה, וכן בגדר שאר המצוות הקיומיות, האם גדרה הוא שאסור ללבוש ארבע כנפות בלי ציצית (שלילה), או שכאשר לובש ארבע כנפות יש מצווה להטיל ציצית כשאר כל מצווה, וכמו מצוות מצה (חיוב) {{מקור|שערי יושר ג-יט ד"ה ואם: בדעת המנחת חינוך - שלילה, דעת עצמו - חיוב|כן}}. | ||
==החוטים והקשרים== | ==החוטים והקשרים== | ||
| שורה 17: | שורה 18: | ||
=== מנהגי קשירה === | === מנהגי קשירה === | ||
נהגו לקשור את החוטים ב-5 קשרים כפולים שביניהם כריכות, והמנהג הנפוץ הוא לכרוך את מספר הכריכות הבא: 7, 8, 11, 13. ויש שנהגו לכרוך לפי שם הוי"ה כלומר 5 | נהגו לקשור את החוטים ב-5 קשרים כפולים שביניהם כריכות, והמנהג הנפוץ הוא לכרוך את מספר הכריכות הבא: 7, 8, 11, 13. ויש שנהגו לכרוך לפי שם הוי"ה כלומר 10, 5, 6, 5. לפי ה[[רמב"ם]] קושרים 7 או 13 חוליות. ישנן דעות רבות לגבי צורת הקשירה של ציצית עם [[תכלת]]. עם זאת, לכתחילה מספיק שקושר כלשהו וכורך כמה כריכות. | ||
לפני כל קשר יש לומר "לשם מצוות | לפני כל קשר יש לומר "לשם מצוות ציצית". | ||
יש להדר שהחלק עם הקשרים והכריכות יהיה כשליש מאורך החוטים. | יש להדר שהחלק עם הקשרים והכריכות יהיה כשליש מאורך החוטים. | ||
| שורה 25: | שורה 26: | ||
=== חקירות בעניין הקשירה === | === חקירות בעניין הקשירה === | ||
'''במניין שמונת חוטי הציצית''' חקר הגר"ח האם הוא מניין (שצריך שמונה) או שזוהי צורת הציצית (שיקרא "גדיל גדילים") {{מקור| | '''במניין שמונת חוטי הציצית''' חקר הגר"ח האם הוא מניין (שצריך שמונה) או שזוהי צורת הציצית (שיקרא "גדיל גדילים") {{מקור|גר"ח סטנסיל שמ|כן}}. '''בקשר של הציצית''' חקר הרוגאצ'ובר האם צריך שהציצית תהיה קשורה או שאסור שהחוטים יהיו נפרדים {{מקור|מפענח צפונות ו-כו|כן}}. '''בקשר העליון של הציצית''' חקר הרוגאצ'ובר האם הוא כדי שהציצית תתחבר לבגד או כדי שחוטי הציצית יתחברו זה לזה {{מקור|צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קשר של ציצית|כן}}. | ||
==פרטי הדין== | ==פרטי הדין== | ||
'''בחינוך למצוות ציצית''' כתב הברכת אברהם {{מקור| | '''בחינוך למצוות ציצית''' כתב הברכת אברהם {{מקור|סוכה מב. סימן "חינוך לציצית" ב|כן}} שהחינוך הוא לקיים את המצווה, ולא שלא לבטלה. | ||
| שורה 38: | שורה 39: | ||
[[קטגוריה:סדר היום]] | [[קטגוריה:סדר היום]] | ||
[[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | [[קטגוריה:יסודות וחקירות]] | ||
[[קטגוריה:מצוות הנוהגות בזמן הזה]] | |||
==קישורים חיצוניים== | ==קישורים חיצוניים== | ||
* [ | * [https://www.yeshiva.org.il/midrash/7699 הלכות מצוות ציצית וטעמיה] [[הרב אליעזר מלמד]] | ||
* יהושפט הראל, [http://www.kolech.org.il/show.asp?id=18650 מדוע פטרו נשים ממצוות ציצית?], באתר [[קולך]] | * יהושפט הראל, [http://www.kolech.org.il/show.asp?id=18650 מדוע פטרו נשים ממצוות ציצית?], באתר [[קולך]] | ||
* [https://ashoova.co.il/tzitzit/ מידע מקיף על מצוות הציצית] באתר "אשובה" | |||
גרסה אחרונה מ־10:21, 31 במאי 2021
|
|
הגדרה[עריכה]
מצווה להטיל חוטי ציצית בבגד שלובש ובו ארבע כנפות.
מצוה שחצי, אחד או שניים, מן החוטים יהיה צבוע בצבע תכלת המופק מן החלזון.
מקור וטעם[עריכה]
מקורו מהפסוק "ועשו להם ציצית על כנפי בגדיהם לדורותם, ונתנו על ציצית הכנף פתיל תכלת" (במדבר טו-לח).
במהות המצווה הסתפק הגר"א וסרמן האם המצווה היא ללבוש את הציצית (פעולה), או להיות לבוש בה (תוצאה) (קובץ שיעורים כתובות רנ מסתפק, ומוכיח מהמשנה ברורה שהמצווה בפעולה).
בחפץ המצווה כתב הקהילות יעקב (יבמות ד) שהמצווה רק על הציצית עצמה (ולא על כל הבגד), אך מדבריו שם משמע שיש חולקים וסוברים שהמצווה על כל הבגד.
במניין ארבעת הציציות כתב הגר"ש שקאפ (בבא מציעא ז ד"ה ובעיקר) שהן שיעור ככל השיעורים, ולא שבכל כנף צריך להטיל ציצית.והרוגאצ'ובר חקר האם ארבע כנפות הן מציאות אחת, או ארבעה פרטים שמצטרפים (מפענח צפונות ט-ח).היא מצווה קיומית, דהיינו שרק אם לובש ארבע כנפות מתחייב להטיל בהן ציצית (ולא כמצה, למשל, שהיא מצווה חיובית)[1]. ונחלקו האחרונים בגדרה, וכן בגדר שאר המצוות הקיומיות, האם גדרה הוא שאסור ללבוש ארבע כנפות בלי ציצית (שלילה), או שכאשר לובש ארבע כנפות יש מצווה להטיל ציצית כשאר כל מצווה, וכמו מצוות מצה (חיוב) (שערי יושר ג-יט ד"ה ואם: בדעת המנחת חינוך - שלילה, דעת עצמו - חיוב).
החוטים והקשרים[עריכה]
מנהגי קשירה[עריכה]
נהגו לקשור את החוטים ב-5 קשרים כפולים שביניהם כריכות, והמנהג הנפוץ הוא לכרוך את מספר הכריכות הבא: 7, 8, 11, 13. ויש שנהגו לכרוך לפי שם הוי"ה כלומר 10, 5, 6, 5. לפי הרמב"ם קושרים 7 או 13 חוליות. ישנן דעות רבות לגבי צורת הקשירה של ציצית עם תכלת. עם זאת, לכתחילה מספיק שקושר כלשהו וכורך כמה כריכות.
לפני כל קשר יש לומר "לשם מצוות ציצית".
יש להדר שהחלק עם הקשרים והכריכות יהיה כשליש מאורך החוטים.
חקירות בעניין הקשירה[עריכה]
במניין שמונת חוטי הציצית חקר הגר"ח האם הוא מניין (שצריך שמונה) או שזוהי צורת הציצית (שיקרא "גדיל גדילים") (גר"ח סטנסיל שמ). בקשר של הציצית חקר הרוגאצ'ובר האם צריך שהציצית תהיה קשורה או שאסור שהחוטים יהיו נפרדים (מפענח צפונות ו-כו). בקשר העליון של הציצית חקר הרוגאצ'ובר האם הוא כדי שהציצית תתחבר לבגד או כדי שחוטי הציצית יתחברו זה לזה (צפנת פענח כללי התורה והמצוות ח"ב ד"ה קשר של ציצית).
פרטי הדין[עריכה]
בחינוך למצוות ציצית כתב הברכת אברהם (סוכה מב. סימן "חינוך לציצית" ב) שהחינוך הוא לקיים את המצווה, ולא שלא לבטלה.
הערות שוליים[עריכה]
- ↑ את הגדרותיהם של מצווה קיומית ומצווה חיובית ביארנו בערך מצוות קיומיות#הגדרה.
קישורים חיצוניים[עריכה]
- הלכות מצוות ציצית וטעמיה הרב אליעזר מלמד
- יהושפט הראל, מדוע פטרו נשים ממצוות ציצית?, באתר קולך
- מידע מקיף על מצוות הציצית באתר "אשובה"