סבוראים: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| (4 גרסאות ביניים של 3 משתמשים אינן מוצגות) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
{{להשלים|כל הערך=כן}} | {{להשלים|כל הערך=כן}} | ||
'''הסבוראים''' או '''רבנן סבוראי''' היו חכמים שפעלו ב[[בבל]] | '''הסבוראים''' או '''רבנן סבוראי''' היו חכמים שפעלו ב[[בבל]] לאחר חתימת [[התלמוד הבבלי]], לפני תקופת ה[[גאונים]], ומהווים תקופת מעבר בהשתלשלות התורה מה[[אמוראים]] לגאונים. הסבוראים הוסיפו ביאור והשלמה לדברי האמוראים, ועזרו בסיום עריכת התלמוד הבבלי וסידורו. | ||
==תקופת הסבוראים== | ==תקופת הסבוראים== | ||
ישנה מחלוקת על | ישנה מחלוקת על אורכה של תקופה זו. [[רב שרירא גאון]] ב[[אגרת רב שרירא גאון|איגרתו]], בעל "סדר תנאים ואמוראם" ועוד, כתבו כי תקופת הסבוראים הסתיימה בשנת 540 לספירה נהוצרית, עם מותם של [[רב עינא]]- ראש [[ישיבת סורא]] ו[[רב סימונא]]- ראש [[ישיבת פומבדיתא]]. לעומתם, סובר [[רבי אברהם אבן דאוד]] ב"ספר הקבלה" כי תקופה זו נמשכה עד למחצית המאה השביעית לספירה הנוצרית, עם פטירת [[רב ששנא]]- ראש ישיבת סורא. | ||
==פועלם התורני== | ==פועלם התורני== | ||
כותב רב שרירא גאון ( | על פעלם התורני של רבנן סבוראי כותב רב שרירא גאון באיגרתו (בתרגום לעברית): "אף שהוראה לא היתה (שכן "[[רב אשי]] ו[[רבינא]] סוף הוראה"{{הערה|{{מקור|בבלי בבא מציעא פו א}}), היו פירושים וסברות קרובים להוראה, ונקראו רבותינו אלו 'רבנן סבוראי'. וכל מה שהיה תלוי ועמד, פירשוהו". | ||
אכן, הסבוראים לא הותירו בידינו חיבורים כפי שהותירו האמוראים והגאונים, אלא עסקו בביאור דברי האמוראים והסברתם (וכנראה מכאן שם "סבוראים"). | |||
במקומות מסוימים, דבריהם אף נכנסו לתוך התלמוד עצמו (ראה להלן). | |||
==== דברי סבוראים שנכנסו לתלמוד ==== | ==== דברי סבוראים שנכנסו לתלמוד ==== | ||
{{להשלים}} | {{להשלים}} | ||
ה[[ראשונים]] מציינים לכמה סוגיות ומימרות בתלמוד | ה[[ראשונים]] מציינים לכמה סוגיות ומימרות בתלמוד שנכנסו על ידי רבנן סבוראי לאחר חתימת התלמוד. למשל: | ||
# {{מקור|בבלי קידושין ב א}}- ג ב, וכן עוד קטעים שצוינו על ידי [[ראשונים]] שונים. | # {{מקור|בבלי קידושין ב א}}- ג ב, וכן עוד קטעים שצוינו על ידי [[ראשונים]] שונים. | ||
==רשימת הסבוראים== | |||
שמותיהם של רבים מהסבוראים אינם ידועים לנו, בעיקר בשל העובדה שהם לא עסקו בכתיבת חיבורים. מן הסבוראים הידועים לנו: | |||
'''הדור הראשון''': | |||
* [[רבה יוסי]]- ראש ישיבת פומבדיתא | |||
* [[רב אחאי]] | |||
* [[רב שמואל בריה דרב אבהו]] | |||
* [[רב רחומי (השלישי)|רב רחומי]] | |||
'''הדור השני''': | |||
* [[רב סימונא]]- ראש ישיבת פומבדיתא | |||
* [[רב עינא]]- ראש ישיבת סורא | |||
'''הדור השלישי''': | |||
* [[רב רבאי מרוב]]- ראש ישיבת פומבדיתא | |||
{{סדרה|הקודם=[[אמוראים]]|הבא=[[גאונים]]|רשימה=השתלשלות התורה שבעל פה}} | {{סדרה|הקודם=[[אמוראים]]|הבא=[[גאונים]]|רשימה=השתלשלות התורה שבעל פה}} | ||
== לקריאה נוספת == | == לקריאה נוספת == | ||
* הרב ד"ר אליהו רחמים זייני, '''רבנן סבוראי וכללי ההלכה''' | * הרב ד"ר אליהו רחמים זייני, '''רבנן סבוראי וכללי ההלכה''' | ||
גרסה אחרונה מ־13:27, 13 באפריל 2015
|
|
 |
יש להשלים ערך זה ערך זה עשוי להיראות מלא ומפורט, אך הוא אינו שלם, ועדיין חסר בו תוכן מהותי. הנכם מוזמנים להשלים את החלקים החסרים ולהסיר הודעה זו. ראו פירוט בדף השיחה. |
הסבוראים או רבנן סבוראי היו חכמים שפעלו בבבל לאחר חתימת התלמוד הבבלי, לפני תקופת הגאונים, ומהווים תקופת מעבר בהשתלשלות התורה מהאמוראים לגאונים. הסבוראים הוסיפו ביאור והשלמה לדברי האמוראים, ועזרו בסיום עריכת התלמוד הבבלי וסידורו.
תקופת הסבוראים[עריכה]
ישנה מחלוקת על אורכה של תקופה זו. רב שרירא גאון באיגרתו, בעל "סדר תנאים ואמוראם" ועוד, כתבו כי תקופת הסבוראים הסתיימה בשנת 540 לספירה נהוצרית, עם מותם של רב עינא- ראש ישיבת סורא ורב סימונא- ראש ישיבת פומבדיתא. לעומתם, סובר רבי אברהם אבן דאוד ב"ספר הקבלה" כי תקופה זו נמשכה עד למחצית המאה השביעית לספירה הנוצרית, עם פטירת רב ששנא- ראש ישיבת סורא.
פועלם התורני[עריכה]
על פעלם התורני של רבנן סבוראי כותב רב שרירא גאון באיגרתו (בתרגום לעברית): "אף שהוראה לא היתה (שכן "רב אשי ורבינא סוף הוראה"{{הערה|בבלי בבא מציעא פו א), היו פירושים וסברות קרובים להוראה, ונקראו רבותינו אלו 'רבנן סבוראי'. וכל מה שהיה תלוי ועמד, פירשוהו".
אכן, הסבוראים לא הותירו בידינו חיבורים כפי שהותירו האמוראים והגאונים, אלא עסקו בביאור דברי האמוראים והסברתם (וכנראה מכאן שם "סבוראים"). במקומות מסוימים, דבריהם אף נכנסו לתוך התלמוד עצמו (ראה להלן).
דברי סבוראים שנכנסו לתלמוד[עריכה]
פרק זה לוקה בחסר. אתם מוזמנים לתרום לוויקישיבה ולהשלים אותו. ראו פירוט בדף השיחה.
הראשונים מציינים לכמה סוגיות ומימרות בתלמוד שנכנסו על ידי רבנן סבוראי לאחר חתימת התלמוד. למשל:
- בבלי קידושין ב א- ג ב, וכן עוד קטעים שצוינו על ידי ראשונים שונים.
רשימת הסבוראים[עריכה]
שמותיהם של רבים מהסבוראים אינם ידועים לנו, בעיקר בשל העובדה שהם לא עסקו בכתיבת חיבורים. מן הסבוראים הידועים לנו:
הדור הראשון:
- רבה יוסי- ראש ישיבת פומבדיתא
- רב אחאי
- רב שמואל בריה דרב אבהו
- רב רחומי
הדור השני:
הדור השלישי:
- רב רבאי מרוב- ראש ישיבת פומבדיתא
| הקודם: אמוראים |
השתלשלות התורה שבעל פה | הבא: גאונים |
לקריאה נוספת[עריכה]
- הרב ד"ר אליהו רחמים זייני, רבנן סבוראי וכללי ההלכה
- הרב יהודה (אודי) פרומן, התלמוד כהווייתו - פרק ארבעה עשר: רבנן סבוראי, מתוך: אתר 'דעת'
- הרב זאב סולטנוביץ, בבל - המרכז היהודי הראשון בגלות, מתוך: בינה לעִתים כרך ב שיעור ו, אתר ישיבת בית אל
- ערך סבוראי, באניצקלופדיה 'אוצר ישראל', מאתר היברו בוקס
קישורים חיצוניים[עריכה]
- הרב יוסף שמשי, ביאור הביטוי: "והלכתא", והאם מקורו ב"סבוראים", מתוך: פורטל הדף היומי
- ר' דוד סופר, רבנן סבוראי - הסבוראים, מתוך: אתר Tog
- סבוראים - אנציקלופדיה 'דעת'
- אלכס טל, צוהר למלאכת רבנן סבוראי, פורסם ב'מקור ראשון, מתוך: פורטל הדף היומי