אין תנאי בנישואין: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
(יצירת ערך מהספר האנציקלופדיה התורנית המרוכזת) |
פלוני אלמוני (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
||
| (גרסת ביניים אחת של משתמש אחר אחד אינה מוצגת) | |||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
המקדש אשה על תנאי, ולאחר מכן נשאה לאשה ללא שקויים התנאי, יש מי שאומר שגם אם הבעל לא הודיע בפירוש שהוא מוחל על התנאי, הנישואים חלים, כאילו לא היה כל תנאי. זאת בשל ההנחה, שבשעת חופה וביאה מוחל הבעל על תנאו. | המקדש אשה על תנאי, ולאחר מכן נשאה לאשה ללא שקויים התנאי, יש מי שאומר שגם אם הבעל לא הודיע בפירוש שהוא מוחל על התנאי, הנישואים חלים, כאילו לא היה כל תנאי. זאת בשל ההנחה, שבשעת חופה וביאה מוחל הבעל על תנאו. | ||
מקור הבטוי הוא הסיגיא ביבמות ק"ז עמוד א, שם כתוב:{{מקור|בבלי:יבמות ק"ז עמוד א$בבלי יבמות ק"ז, עמוד א}} אמר רב יהודה אמר שמואל מאי טעמא דבית שמאי (הסוברים שרק ארוסה יכולה למאן ולא נשואה)? לפי שאין תנאי בנשואין, ואי נשואה תמאן, אתי למימר יש תנאי בנשואין. | |||
[[קטגוריה:אנציקלופדיה תורנית מרוכזת]] | |||
[[קטגוריה:תורנית מרוכזת]] | |||
גרסה אחרונה מ־14:55, 5 באוגוסט 2009
|
|
המקדש אשה על תנאי, ולאחר מכן נשאה לאשה ללא שקויים התנאי, יש מי שאומר שגם אם הבעל לא הודיע בפירוש שהוא מוחל על התנאי, הנישואים חלים, כאילו לא היה כל תנאי. זאת בשל ההנחה, שבשעת חופה וביאה מוחל הבעל על תנאו.
מקור הבטוי הוא הסיגיא ביבמות ק"ז עמוד א, שם כתוב:בבלי יבמות ק"ז, עמוד א אמר רב יהודה אמר שמואל מאי טעמא דבית שמאי (הסוברים שרק ארוסה יכולה למאן ולא נשואה)? לפי שאין תנאי בנשואין, ואי נשואה תמאן, אתי למימר יש תנאי בנשואין.