יששכר: הבדלים בין גרסאות בדף
אין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
[[תמונה:Issascar.jpg|left|thumb|250px|הסמל שבט יששכר הוא אריה - אותיות התורה על רקע התכלת - מ[[בית כנסת זיכרון משכן שילה]] ]] | [[תמונה:Issascar.jpg|left|thumb|250px|הסמל שבט יששכר הוא אריה - אותיות התורה על רקע התכלת - מ[[בית כנסת זיכרון משכן שילה]] ]] | ||
'''יששכר בן יעקב''' הוא | {{פירוש נוסף|נוכחי=יששכר בן יעקב|עע=[[יששכר (פירושונים)]]}} | ||
'''יששכר בן יעקב''' הוא אחד מ[[שבטי ישראל]], בנם החמישי של [[יעקב אבינו]] ו[[לאה אימנו]]. ב[[ברכות יעקב]] נקבע כי הוא מיועד ללמוד תורה. בני השבט ילמדו ושבט [[זבולון בן יעקב|זבולון]] ידאג לפרנסתו. וזאת לפי ברכת [[משה רבינו]]:"וְלִזְבוּלֻן אָמַר שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשׂכָר בְּאֹהָלֶיךָ" <ref>ספר דברים ל"ג, י"ח</ref>. ו[[רש"י]] מסביר:"זבולן ויששכר עשו שותפות, זבולן לחוף ימים ישכון ויוצא לפרקמטיא בספינות ומשתכר, ונותן לתוך פיו של יששכר והם יושבים ועוסקים בתורה, לפיכך הקדים זבולן ליששכר שתורתו של יששכר על ידי זבולן הייתה". | |||
אחד מתלמידי רבי סעדיה גאון כתב "תלמידי חכמים הם וכל ישראל מסכימים על פיהם"<ref> [http://www.daat.ac.il/daat/vl/divreyhayamim/divreyhayamim01.pdf המקור]</ref> | אחד מתלמידי רבי סעדיה גאון כתב "תלמידי חכמים הם וכל ישראל מסכימים על פיהם"<ref> [http://www.daat.ac.il/daat/vl/divreyhayamim/divreyhayamim01.pdf המקור]</ref> | ||
גרסה מ־07:24, 20 ביוני 2018
|
|
- ערך זה עוסק ביששכר בן יעקב. אם התכוונתם למשמעות אחרת, עיינו בערך יששכר (פירושונים).
יששכר בן יעקב הוא אחד משבטי ישראל, בנם החמישי של יעקב אבינו ולאה אימנו. בברכות יעקב נקבע כי הוא מיועד ללמוד תורה. בני השבט ילמדו ושבט זבולון ידאג לפרנסתו. וזאת לפי ברכת משה רבינו:"וְלִזְבוּלֻן אָמַר שְׂמַח זְבוּלֻן בְּצֵאתֶךָ וְיִשָּׂשׂכָר בְּאֹהָלֶיךָ" [1]. ורש"י מסביר:"זבולן ויששכר עשו שותפות, זבולן לחוף ימים ישכון ויוצא לפרקמטיא בספינות ומשתכר, ונותן לתוך פיו של יששכר והם יושבים ועוסקים בתורה, לפיכך הקדים זבולן ליששכר שתורתו של יששכר על ידי זבולן הייתה".
אחד מתלמידי רבי סעדיה גאון כתב "תלמידי חכמים הם וכל ישראל מסכימים על פיהם"[2]
לפי סדר עולם רבא יששכר נולד בשנה העשירית להיות יעקב אבינו בחרן, שנת א' קצ"ז - 2,197 לבריאת העולם י' באב, מת בן מאה ועשרים ושתים שנה [3]
מקורו של השם
לאה אימו בוחרת לו את השם :"...אֱלֹהִים שְׂכָרִי אֲשֶׁר-נָתַתִּי שִׁפְחָתִי לְאִישִׁי וַתִּקְרָא שְׁמוֹ יִשָּׂשׂכָר. "([[ספר בראשית]], ל',י"ח).
רבי דוד צבי הופמן מפרש את שמו :ותקרא שמו יששכר - " ועל כן רואה לאה בבן זה שכר כפול, שכר בשביל הביטול העצמק כשמסרה את שפחתה לבעלה, ושכר בשביל הבטחון בה', אותו הוכיחה עם מסירת הדודאים לאחותה. אך ברוב עדינותה אין היא פורשת מומנט זה, כי אז היתה גם נוזפת באחותה שבטחה דוקא באמצעי זה. אך בשם שהיא נותנת לבנה החמישי, כלולה משמעות זו.
הוא מצטט את פרושו של הרשב"ם יששכר - "אחד שכר הדודאים ואחד שכר שנתתי שפחתי לאישי"
סמלו של השבט
יששכר היה מְפֻתָּח על סַפִּיר [4] בחשן משפט. רבינו בחיי קורא אותה "שפיל"י והמראה שלה הוא תכלת. היא ניתמה לשבט היות והיו גדולים בחכמת התורה, כמו שכתוב בספר דברי הימים :"וּמִבְּנֵי יִשָּׂשכָר יוֹדְעֵי בִינָה לָעִתִּים לָדַעַת מַה-יַּעֲשֶׂה" [5].
כמו כן לוחות התורה של סנפיריון היו וכך מצאנו במתן תורה:וַיִּרְאוּ אֵת אֱלֹהֵי יִשְׂרָאֵל וְתַחַת רַגְלָיו כְּמַעֲשֵׂה לִבְנַת הַסַּפִּיר וּכְעֶצֶם הַשָּׁמַיִם לָטֹהַר" [6]. הרמב"ן מבאר:"ותחת רגליו כמעשה לבנת הספיר - הוא שראה יחזקאל כמראה אבן ספיר דמות כסא [7] .
רבינו בחיי מוסיף "התכלת הוא צבע של ענוה ושפלות נאה לבחורים ונאה לזקנים". צבע התכלת אינו דומה לטבעו של האדום או ירוק המייצגים גאוה.
סגולת אבן זו שהוא טוב לאור העינים וולכן מעבירים אותו על העינים - כמו שהתורה מאירת עינים. ואמרו כי האבן הזאת תועיל לכל כאב ונפיחה באיזה מקום בגוף. וכבר אמרו חז"ל שה"חש בראשו יעסוק בתורה".
ברכות השבט
יעקב אבינו מברך את בנו בפסיבות :" יִשָּׂשׂכָר חֲמֹר גָּרֶם רֹבֵץ בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם.וַיַּרְא מְנֻחָה כִּי טוֹב וְאֶת-הָאָרֶץ כִּי נָעֵמָה וַיֵּט שִׁכְמוֹ לִסְבֹּל וַיְהִי לְמַס-עֹבֵד: [8]
על ברכה זו רבו הפירושים. שהרי לא פשוט לאחל לאחד משבטי ישראל שיהיה כמו חמור. לפי החסידות רואים ביישכר כנושא התכונות החיוביות של החמור:החכמה, ההתמדה, המסירות, הידע והסבלנות. הוא פשוט נהנה מן המנחה.
חז"ל מוצאים בברכה נושאים אחדים:
- יששכר חמור גרם - מה חמור זה גרמיו ברורין, כך היה תלמודו של יששכר ברור עליו. רש"י משלים: "חמור בעל עצמות, סובל עול תורה כחמור חזק שמטעינין אותו למשאוי כבד.
- רובץ בין המשפתים - כאן הדימוי הוא לחמורים העומדים ומצפים - "אלו שלושה שורות של תלמידי חכמים, שהן יושבים לפניהם."
- וירא מנוחה כי טוב - זו התורה, שנאמר [9] כי לקח טוב נתתי לכם.
- ואת הארץ כי נעמה - זו התורה, [10] ארוכה מארץ וגו'.
דבר אחר: יששכר חמור גרם - הכוונה לנחלת יששכר - " מה חמור זה, נמוך מכאן ונמוך מכאן וגבוה באמצע, כך בקעה מכאן ובקעה מכאן והר מכאן". ובאותו רעיון:רובץ בין המשפתים - אלו ב' בקעות: בקעת פסלן ובקעת יזרעאל. ועדין על נחלתו :וירא מנוחה כי טוב זו תנעם שם מקום.
עוד דבר אחר: יששכר חמור גרם - פרותיו (פירותיו) של יששכר גסין היו והיה שבטו של יששכר נוטל מהם ומפרש בים, והיו אומות העולם רואין אותן ומתמיהין עליהם והיו אומרים להם ישראל, על אלו אתם מתמיהין, אלו הייתם רואים לאדוניהם של אלו עוסקין בתורה היה לכם להתמה עליהם, והרבה גרים היו באים ומתגיירים."
רבי עובדיה ספורנו מייחס לשבט תכונות ייחודיות:"גָּרֶם. חֲמור בַּעַל עֶצֶם, חָזָק, וּבְחָזְקו רבֵץ בֵּין הַמִּשְׁפְּתָיִם. כְּשֶׁהוּא חונֶה רובֵץ בֵּין שְׁתֵּי הַחֲבִילות הַנְּתוּנות לְמַשָּׂא עַל שְׁנֵי צִדָּיו... וְזֶה לא יִתָּכֵן זוּלָתִי לַחֲמור חָזָק מְאד שֶׁיִּרְבַּץ עִם הַחֲבִילות עַל גַּבָּיו. וּכְמו כֵּן יִשָּׂשׂכָר נושֵׂא עָלָיו על תּורָה וְעל דֶּרֶךְ אֶרֶץ וְהַנְהָגַת מְדִינות, כָּרָאוּי לְחָכָם, שָׁלֵם בְּמִדּות וּבְמֻשְׂכָּלות. "
בין יששכר לבין זבולון
- ערך מורחב - זבולון בסחורתו ויששכר בתורתו
לפי הברכות לעיל יש קשר הדוק בין שני השבטים, ולא רק בעולם הזה. זכותו של זבולון לחיי העולם הבא - למרות התעסקותו בחיי העולם הזה - מובטחת בגין דאגתו לסיפוק צרכיו של יששכר שיוכל לעסוק בתורה.
נחלת שבט יששכר
- ערך מורחב - נחלת שבט יששכר
נחלת שבט יששכר מצויה מערבית להר תבור אשר בעמק יזרעאל בצפון הארץ ומגיעה עד לנהר הירדן. הנחלה עלתה בגורל הרביעי לאחר נחלת שבט יהודה ונחלאות "בית יוסף". היא השתרע בעמק יזרעאל, כאשר במזרחה נחלת שבט זבולון ומצפונה - נחלת שבט נפתלי. הר תבור משמש נקודת המפגש לשבטים: זבולון, יששכר ונפתלי.
הערות שוליים