תבנית:הידעת?/י"ח חשוון ה'תש"ע: הבדלים בין גרסאות בדף
קפיצה לניווט
קפיצה לחיפוש
ישראל בלומנטל (שיחה | תרומות) (דף חדש: אסנת נולדה משכם ודינה. כשנולדה, בקשו בני יעקב להורגה. בא יעקב אבינו ותלה לה קמיע בצוארה וגירשה מביתו. ה…) |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
אסנת נולדה | כתוב ב[[מדרש]] {{מקור|(מובא בחזקוני, בראשית מא, מה<ref>צ"ב לאיזה מדרש כוונתו, בד[[חז"ל]] בכ"מ {{מקור|(פרקי דר"א, מהד' מהדורת מ' היגר, "חורב", ניו-יורק תש"ד-תש"ח, פל"ה, - מובא בילקוט שמעוני סוף רמז קכה; מסכת סופרים, הוספה א, פ"א ה"ה; תרגום יונתן בראשית מא, מה; שם מו, כ; שם מח, ט; ועוד)}} אנו מוצאים שאסנת הייתה בת שכם ודינה, אך שאר הסיפור לא מופיע שם {{מקור|(וע"ע בדעת זקנים מבלי התוס' בראשית מא, מה, בשם}} [[רש"י]] {{מקור|בפר' וישלח)}}. ובמהד' תורת חיים ציינו ע"ד החיזקוני הנ"ל לס' תורה שלימה (קי) - ואינו תח"י.</ref>)}}: [[אסנת]] (- אשת [[יוסף]]) נולדה מ[[שכם בן חמור]] ו[[דינה]]<ref>ר' בראשית לד, ב. (ונקראת "בת פוטיפרע" כי הוא גידל אותה {{מקור|(חיזקוני ודעת זקנים הנ"ל, תרגום יונתן שם, ועוד)}}.</ref>. כשנולדה, בקשו בני [[יעקב]] להורגה<ref>צ"ב מדוע בקשו להורגה (הרי היא לא חטאה)? ואיך היה מותר להם לעשות זאת (מבחינה הלכתית ומוסרית)? {{מקור|(אגב, פרט זה לא נזכר באף אחד מהמקורות הנ"ל מלבד החיזקוני).}}</ref>. בא יעקב אבינו ותלה לה [[קמיע]] בצוארה וגירשה מביתו<ref>שוב צ"ב אמאי גירשה מביתו? ואולי זה משום שיעקב רצה שבמשפחתו תשרה [[שכינה]], ואין הקב"ה משרה שכינתו אלא על משפחות [[מיוחס|מיוחסות]] שב[[עם ישראל|ישראל]] {{מקור|(עי' קידושין ע:)}}, ובת [[גוי]] איננה מיוחסת. {{מקור|- יש להעיר שד"ז אולי תלוי במח' התוס' (יבמות מז: ונדה יג:, ד"ה קשים גרים) ותוס' הרא"ש (יבמות וקידושין שם) אם גרים נקראים: 'משפחות לא מיוחסות', או רק משפחות פסולי חיתון (כ}}[[ממזר]] {{מקור|וכיו"ב).}}</ref>. | ||
כשהומלך יוסף | הלכה והחביאה עצמה בין הקוצים, ועל שם ה[[סנה]] שהסתתרה בו נקראה 'אסנת'. בא [[גבריאל]] והביאה למצרים לפני אשת [[פוטיפר]], וגידלוה פוטיפר ואשתו בביתם. | ||
כשהומלך יוסף ב[[מצרים]] ויצא לעבור בה, יצאו כל ה[[אשה|נשים]] לראותו<ref>ר' בראשית מט, כב: "...בנות צעדה עלי שור", ובמפרשים שם.</ref>. כל אחת זרקה לו חפץ, והיא זרקה לו את הקמיע, והביט בה וראה שהיא ממשפחתו ונשאה. | |||
גרסה מ־02:41, 16 באוקטובר 2009
|
|
כתוב במדרש (מובא בחזקוני, בראשית מא, מה[1]): אסנת (- אשת יוסף) נולדה משכם בן חמור ודינה[2]. כשנולדה, בקשו בני יעקב להורגה[3]. בא יעקב אבינו ותלה לה קמיע בצוארה וגירשה מביתו[4]. הלכה והחביאה עצמה בין הקוצים, ועל שם הסנה שהסתתרה בו נקראה 'אסנת'. בא גבריאל והביאה למצרים לפני אשת פוטיפר, וגידלוה פוטיפר ואשתו בביתם.
כשהומלך יוסף במצרים ויצא לעבור בה, יצאו כל הנשים לראותו[5]. כל אחת זרקה לו חפץ, והיא זרקה לו את הקמיע, והביט בה וראה שהיא ממשפחתו ונשאה.
- ↑ צ"ב לאיזה מדרש כוונתו, בדחז"ל בכ"מ (פרקי דר"א, מהד' מהדורת מ' היגר, "חורב", ניו-יורק תש"ד-תש"ח, פל"ה, - מובא בילקוט שמעוני סוף רמז קכה; מסכת סופרים, הוספה א, פ"א ה"ה; תרגום יונתן בראשית מא, מה; שם מו, כ; שם מח, ט; ועוד) אנו מוצאים שאסנת הייתה בת שכם ודינה, אך שאר הסיפור לא מופיע שם (וע"ע בדעת זקנים מבלי התוס' בראשית מא, מה, בשם רש"י בפר' וישלח). ובמהד' תורת חיים ציינו ע"ד החיזקוני הנ"ל לס' תורה שלימה (קי) - ואינו תח"י.
- ↑ ר' בראשית לד, ב. (ונקראת "בת פוטיפרע" כי הוא גידל אותה (חיזקוני ודעת זקנים הנ"ל, תרגום יונתן שם, ועוד).
- ↑ צ"ב מדוע בקשו להורגה (הרי היא לא חטאה)? ואיך היה מותר להם לעשות זאת (מבחינה הלכתית ומוסרית)? (אגב, פרט זה לא נזכר באף אחד מהמקורות הנ"ל מלבד החיזקוני).
- ↑ שוב צ"ב אמאי גירשה מביתו? ואולי זה משום שיעקב רצה שבמשפחתו תשרה שכינה, ואין הקב"ה משרה שכינתו אלא על משפחות מיוחסות שבישראל (עי' קידושין ע:), ובת גוי איננה מיוחסת. - יש להעיר שד"ז אולי תלוי במח' התוס' (יבמות מז: ונדה יג:, ד"ה קשים גרים) ותוס' הרא"ש (יבמות וקידושין שם) אם גרים נקראים: 'משפחות לא מיוחסות', או רק משפחות פסולי חיתון (כממזר וכיו"ב).
- ↑ ר' בראשית מט, כב: "...בנות צעדה עלי שור", ובמפרשים שם.