פרשני:אגרות הראיה: אגרת קח: הבדלים בין גרסאות בדף
מ (Try fix category tree) תגית: ריקון |
(Added igrut reaya.) |
||
שורה 1: | שורה 1: | ||
{{פרשני}}{{#makor-new:אגרות הראיה: אגרת קח |אגרות הראיה-|אגרת|קח||}} | |||
= רקע לאגרת = | |||
= הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים = | |||
= נמען האגרת = | |||
=האגרת= | |||
ב"ה, עה"ק יפו ת"ו, ח"י שבט תרס"ח. | |||
חביבי ויקירי החריף ושנון מלא ברכת ד', מר משה זיידל נ"י. | |||
שלו' וברכה. | |||
טרדות רבות ושונות מונעות אותי מלמלא חפצי ולכתב בארוכה לך, חביבי, | |||
אף שמאד אצמא לדעת מכל אשר אתך, ולחקור על כל עניניך, בקודש ובחול, | |||
בפרטי פרטיות. אקוה שלא תמנע ממני הטוב, ולא כמדתיתמוד לי. | |||
חפצתי מאד להשיב לך על הערותיך על החוברות שנדפסו. אבל הזמן נדחה, | |||
ועכשו כבר קשה עתיקא . בכלל אעירך, כי בענינים הרוחניים הננו תמיד קשורים | |||
אל היסוד הסודי, שזהו האמת היותר גדולה שבהכרתם. ע"כ אין לתמוה אם בתוך | |||
דברים מובנים, ההולכים בהרצאה במובן רגיל ומעשי, נפגש בפתע דברים המנשאים | |||
אותנו מעל כל החוג החושי וההגיוני הרגיל. וע"פ רוב דוקא אז הננו שבים לדבר | |||
בתמימות פשוטה, תמימות של ילדות טהורה, "מפי עוללים ויונקים יסדת עז". | |||
וכל מי שהוא מדבר דברים מעומק נשמתו, מוכרח הדבר שימצאו בתוכם הנקודות | |||
הללו' שעל ידן זוהר האמת התוכית מתגלה. כמדומה שזהו מפתח נאמן למקורות | |||
קשים בדברי, ובדברי כל המדברים בסגנון זה, ראשונים ואחרונים. | |||
דף 132 | |||
מאז שאלתני יקירי ע"ד בחירת איזה מקצע . אם הי' הזמן מספיק בידי | |||
לחקור יותר בדיוק על התוצאות המעשיות של הגומרים את הלמודים, ואת האופנים | |||
אשר בהם יבחרו את דרכם בחיים, הייתי חפץ מאד להודיעך חות דעתי, שכמובן | |||
תהי' מיוסדת על הצד הרוחני שבהם. אבל זה קשה לי לברר, ע"כ לא אוכל להשיאך | |||
עצה מעשית. רק אגלה לפניך, יקירי, את נטייתי, כי שלשת המקצועות אשר ליקר | |||
ערך, מלא דעת ויראת ד' טהורה, לבחור למען התועלת הרוחנית של כלל עמנו, | |||
הראויה להצטרף לכל מטרה פרטית, הנן לדעתי הפילוסופיא, השפות השמיות | |||
וספרותן, והאקונומיא הלאומית. נימוקי הוא, משום שהרעיונות נבוכים הרבה בדור, | |||
והמבוכה מתכנסת בעולם בחוג הרעיונות האקונומיים, ומושפעים מהפילוסופיא, | |||
ונכנסים לגבול ישראל בתור נטיות לאומיות וגזעיות, וכל אלה יש להם יחש מרובה | |||
להספרות השמית, הצור של מחצב אומתנו. אשר לזאת תקוה נפשי, כי אם נעמיד | |||
חניכים, ממולאי כשרון ויושר לב, באלה המקצעות, ירבו את האור ע"י עבודה | |||
חפשית, שתהי' ממילא ברורה ומכוונת אל האמיתיות היסודיות, שעל ידן יהיו לעזר | |||
לברר את הרעיונות המסובכים של הדור. כמובן א"א להשלמה כללית מדעית | |||
שתבא, כ"א כשתלוה לזה ג"כ הידיעה בהדברים הגנוזים ביתר אוצרות המדע, אבל | |||
מ"מ העבודות העקריות הנצרכות ביותר הנן אלה אשר ציינתי. | |||
אם הי' הזמן מרשה הייתי מבאר הדברים יותר, אבל אקוה שדי בזה לחכם | |||
לב שכמותך. בטח כבר בררת לך את דרכך, יצליחך ד' ויגיעך למטרה היותר רצויה | |||
ועליונה. צלח ורכב ע"ד אמת , כנפשך היקרה ונפש אוה"נדו"ש ואשרך ומצפה | |||
הצלחתך בכל לב ונפש, | |||
הק' אברהם יצחק ה"ק | |||
= אזכורים בספרים ובמאמרים = | |||
= קישורים חיצוניים = | |||
[[קטגוריה:אגרות הראי"ה]] |
גרסה מ־12:11, 7 במאי 2021
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
No result
רקע לאגרת
הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים
נמען האגרת
האגרת
ב"ה, עה"ק יפו ת"ו, ח"י שבט תרס"ח. חביבי ויקירי החריף ושנון מלא ברכת ד', מר משה זיידל נ"י. שלו' וברכה. טרדות רבות ושונות מונעות אותי מלמלא חפצי ולכתב בארוכה לך, חביבי, אף שמאד אצמא לדעת מכל אשר אתך, ולחקור על כל עניניך, בקודש ובחול, בפרטי פרטיות. אקוה שלא תמנע ממני הטוב, ולא כמדתיתמוד לי. חפצתי מאד להשיב לך על הערותיך על החוברות שנדפסו. אבל הזמן נדחה, ועכשו כבר קשה עתיקא . בכלל אעירך, כי בענינים הרוחניים הננו תמיד קשורים אל היסוד הסודי, שזהו האמת היותר גדולה שבהכרתם. ע"כ אין לתמוה אם בתוך דברים מובנים, ההולכים בהרצאה במובן רגיל ומעשי, נפגש בפתע דברים המנשאים אותנו מעל כל החוג החושי וההגיוני הרגיל. וע"פ רוב דוקא אז הננו שבים לדבר בתמימות פשוטה, תמימות של ילדות טהורה, "מפי עוללים ויונקים יסדת עז". וכל מי שהוא מדבר דברים מעומק נשמתו, מוכרח הדבר שימצאו בתוכם הנקודות הללו' שעל ידן זוהר האמת התוכית מתגלה. כמדומה שזהו מפתח נאמן למקורות קשים בדברי, ובדברי כל המדברים בסגנון זה, ראשונים ואחרונים. דף 132 מאז שאלתני יקירי ע"ד בחירת איזה מקצע . אם הי' הזמן מספיק בידי לחקור יותר בדיוק על התוצאות המעשיות של הגומרים את הלמודים, ואת האופנים אשר בהם יבחרו את דרכם בחיים, הייתי חפץ מאד להודיעך חות דעתי, שכמובן תהי' מיוסדת על הצד הרוחני שבהם. אבל זה קשה לי לברר, ע"כ לא אוכל להשיאך עצה מעשית. רק אגלה לפניך, יקירי, את נטייתי, כי שלשת המקצועות אשר ליקר ערך, מלא דעת ויראת ד' טהורה, לבחור למען התועלת הרוחנית של כלל עמנו, הראויה להצטרף לכל מטרה פרטית, הנן לדעתי הפילוסופיא, השפות השמיות וספרותן, והאקונומיא הלאומית. נימוקי הוא, משום שהרעיונות נבוכים הרבה בדור, והמבוכה מתכנסת בעולם בחוג הרעיונות האקונומיים, ומושפעים מהפילוסופיא, ונכנסים לגבול ישראל בתור נטיות לאומיות וגזעיות, וכל אלה יש להם יחש מרובה להספרות השמית, הצור של מחצב אומתנו. אשר לזאת תקוה נפשי, כי אם נעמיד חניכים, ממולאי כשרון ויושר לב, באלה המקצעות, ירבו את האור ע"י עבודה חפשית, שתהי' ממילא ברורה ומכוונת אל האמיתיות היסודיות, שעל ידן יהיו לעזר לברר את הרעיונות המסובכים של הדור. כמובן א"א להשלמה כללית מדעית שתבא, כ"א כשתלוה לזה ג"כ הידיעה בהדברים הגנוזים ביתר אוצרות המדע, אבל מ"מ העבודות העקריות הנצרכות ביותר הנן אלה אשר ציינתי. אם הי' הזמן מרשה הייתי מבאר הדברים יותר, אבל אקוה שדי בזה לחכם לב שכמותך. בטח כבר בררת לך את דרכך, יצליחך ד' ויגיעך למטרה היותר רצויה ועליונה. צלח ורכב ע"ד אמת , כנפשך היקרה ונפש אוה"נדו"ש ואשרך ומצפה הצלחתך בכל לב ונפש, הק' אברהם יצחק ה"ק