פרשני:אגרות הראיה: אגרת קסד: הבדלים בין גרסאות בדף

@@ שורה 1: / שורה 1: @@
-{{פרשני}}{{#makor-new:אגרות הראיה: אגרת קסד |אגרות הראיה-|אגרת|קסד|}}
-= רקע לאגרת =
-= הערות, מקבילות, וביאורים נצרכים =
-= נמען האגרת =
-=האגרת=
-ב&quot;ה, עה&quot;ק יפו ת&quot;ו, ך&quot;ו תשרי תרס&quot;ט.
-ידיד לבבי ונפשי, החכם השלם, מלא חמדה ותפארה בתו&quot;י, מו&quot;ה משה
-זיידל נ&quot;י, שלו' רב לך ולכל אשר לך.
-חבתך, יקירי, שאיננה זזה מלבבי, תזכירני תמיד את חובתי לכתב לך. אבל
-האוכל לצאת ידי חובתי, כפי אשר ימשכני לבבי, - בהחלט הנני מוכרח להשיב
-ע&quot;ז בשלילה. הנני בעל מלאכות רבות, המשפיעות כל אחת מהנה רגשות הסותרות
-זו את זו, והנני מוכרח תמיד לנוד מאחת לחברתה, עד אשר לפרע את החובות,
-שהלב הפנימי כ&quot;כ עורג להן תמיד, לא ישאר עפ&quot;ר פנאי, וכשאני חולץ א&quot;ע מעט
-ממסגרותי לשלם, הנני מוכרח לעשות פעולתי בחפזון, עד שאיני מוצא קורת-רוח
-שלמה בסגנון דברי. מ&quot;מ על כל תכסה אהבה נאמנה.
-ובאמת מאד הנני משתוקק, שיהי' דיבור של חבה מצוי בין חבורתנו, בין
-יחידי-הסגולה המבינים ומרגישים שיש לנו עבודה רוחנית עזה, חדשה וגדולה.
-המקצעות הרוחניים שבתורה מוכרחים הם שיעבדו, באותו המרץ שנעבדו ושצריכים
-להעבד המקצעות המעשיים שלה, - זהו הלא פתגמי העתיק. ומשא-ומתן ושאלות
-ותשובות בהלכות דעות ואמונות צריכים להיות נכתבות, בסברא ברורה בלב מתנה
-וברוח דעה וגבורה, דוקא מחכמי-תורה הקבועים באהלה; למרות מה שאם הדור
-כותב איזה דבר בזה, הכותבים הם ע&quot;פ רוב אותם ששנו ופרשו, אותם שחיי ההפקר,
-לכל הפחות ביחס להכרת אורה של תורה, כבר סתמו להם את דרך החופש של
-הכרת אור הגנוז, החי וקיים עדי עד, שבאוצר חיים של ישראל.
-ואלה השאלות ותשובות יעמדו לנו בדורנו זה במערכה אחת עם כל השאלות
-ותשובות של גאוני הדורות, המלאים פרטים מעשיים בבירור הצד המעשי של
-היהדות שגם הוא הנהו יסוד נכבד ושדה-תבואות, אבל הצד הפנימי, המוחי והליבי,
-הלא הוא עולה עליו, מאיר אותו ומחיהו.
-ע&quot;כ הייתי חפץ מאד לקבע קורספונדנציה קבועה עם כל השרידים של נבוני
-הצעירים, יודעי תורה ואוהביה, נוצרי אמונים ושומרי תורה ומצות, ועסוקים
-במדעים באופן הגון ומזורז, ומנן ומנייהו תסתיים שמעתתא בע&quot;ה, להחל ספרות
-הגונה רוחנית ופוריה, במקצע העזוב של הלכות הדעות והאמונות, בבירור גמור,
-&quot;בשרא שמינא<ref>ב&quot;ב כב:</ref> אפתורא דדהבא<ref>תענית כה.</ref>&quot;.
-ולפי גודל הענין כך גדולות הן המניעות, המעכבות את יסוד דבר זה. ומ&quot;מ
-אינני מתיאש, ותוחלתי לד' היא, הנותן לנו אור עולם באוצר חיים, שעוד יזכני
-לכונן חפצי. וע&quot;י עזרתכם, אחי האהובים, אתה ואהובנו הרבמ&quot;ל<ref>הרב ר' בנימין מנשה לוין, ע' לעיל סי' צג.</ref> שי', וסיעת
-מרחמיכם משם, ומפה כל חלוץ אשר רוח ד' עמו יקום ויתן לנו יד. ומרוץ אגרות
-מלאות טוב ד' להגדיל את הפלפול של אמת בחכמה<ref>ע' שבת לא., מורה נבוכים ג נד, וע' סנהדרין יז. תוד&quot;ה שיודע.</ref>, כראוי לנו בזמננו להחיות
-את רוח עמנו, ולגלות אורו והדרו על בניו, יחל להיות תכוף בינינו. ויתקיים פיוטי
-אשר שרתיו זה כבר: &quot;ומנקודות מחשבותי, שיקבצו לעדרים, אקח אותיותי, והיו
-למאמרים, והמאמרים בחוברת, יהיו לספרים, והספרים, בכל קרת, יהיו נפזרים&quot;, כו',
-דף 214
-ויחדיו עמי תשירו שירה זו בפועל, ומכנף הארץ זמירות נשמע, וחדות ד' תהי
-מעוזנו.
-הנני לוחם עם המניעות מלחמת מצוה. הננו רואים עין בעין שבא עִתּה<ref>ע' ישעיה ס כב.</ref>
-אור ד' יאר לנו, תקות ישראל ותחיתו הולכת ומתגלמת, בסתר המדרגה בארץ חיים.
-הרוח הגדול, שחיי עולמים שרוי בתוכו, הנהו עדיין מקופל כעובר במעי אמו,
-אבל יגיע הזמן וימיו לא ימשכו, ותנועת לדה תשמע, אחרי צעקת חבלים, קול
-חדש ומרנין של ילד נולד, אשר יולד גוי פעם אחת, וציון תחל וילדה את בנה;
-אבל הגברת הרוח, השלמתו<ref>לא ברור בהעתק כי&quot;ק אם הוא &quot;השלמתו&quot; או &quot;השלטתו&quot;.</ref>, מהירות באו, - על זה הננו נקראים לפעול עם אל<ref>ע' ירוש' שבת פ&quot;ו ה&quot;ט.</ref>&quot;.
-עד כה עומדת הקולטורה המיוחדת של ישראל, כרחל נאלמה. דבר אלהים
-היה לחרפה, כי לא יהין שום משכיל לרצות ממנו יותר ממה שתתן ע&quot;ז אירופא
-דיפלום, ואירופא לקחה את דבר ד' בצינור מלא רפש של הנוצריות שנתלכלכה
-בגוֹיוּת, ואבדה את שריד חמדתה, אשר גזלה מעם-עולם, וחשוכא חפי להני אינשי<ref>סנהדרין צט.</ref>,
-אשר התפארו כי לקחו להם אור ישראל ושמוּ בכליהם, הקולטורה העצמית שלנו,
-שאין לנו בה שותפות של כל גוי בעולם, ותחיתנו הלאומית על אדמת הקודש,
-היעודה להיות גי חזיון עולמים, חלום נאמן אחד הוא, אשר רק בשגגה יראה כשתי
-מערכות סותרות ומנגדות זו את זו. לעבּד את היסוד האמתי הזה, להראותו ביד
-רמה וקומה זקופה, בגדולה והוד, זאת היא עבודתנו, עבודת חכמי אמת, יראי ד'
-ביראה פנימית, שאינה נגועה בסיגים של יראה פסולה<ref>ע' זוהר בראשית יא: תיקוני זוהר תיקון ל&quot;ג.</ref>, חיצונית ומשפלת רוח
-ונשמה, אותם היודעים לתן גודל לאלהינו<ref>ע' יומא סט:</ref> באמת ובישר לבב. וע&quot;ז צריכים אנו
-להחל ביסוד של ספרות, חדש-ישן, שלא יפנה אל הישן עורף כ&quot;א יזדיין עם
-החדש לדעת את כל עומק הטוב של הישן, ואיך החדש הולך עמו ומשלימו תמיד,
-ותלמידים ותיקים יגדילו תורה ויאדירוה להחיות רוח ישראל, ולתן כבוד והוד,
-לאדמת הנבואה, אשר שמיה והרריה ירעפו עדי-עד טל-חיים דוקא לעם המרגיש
-את קשר נשמתו בתוכה, ולא לעם אחר, ולנטמעים עמהם, שאינם מבחינים בין
-אדמת חול לעפרות קודש. השכל הישראלי יתרומם, והרגש החי שלו יתעורר
-לעומתו בכל מלא עז וחיים. הגבורה המעשית ליסד ולנטע, לבנות ולשכלל את
-הכל בחיי גוי איתן על אדמתו כמקדם, תתעורר בזרע ד', אשד תכירו ותדע לשוב
-אליו באהבה והכרה מלאה תנובה וחיים. שירים חיים נבראו, מלאי עז אלהים,
-ושדות של קולטורה חדשה ומאירה יפרו ויעלו, יעטפו בר ויתרעעו אף ישירו.
-הישן יתחדש, והחדש יתקדש, ויחדו יהיו לאבוקות אורים על ציון, ובמשיכת חן
-תחל אז ציון למשוך אל תוכה את בחירי בניה בוניה, ומשכללי הבנין, הנטע והמזרע,
-התעשיה והמסחרים, יהיו במשך הזמן גם הם זלופים מטל חיי נצח, מים טהורים
-יזורקו עליהם, ויכירו את חסנם ואשרם בהיותם בונים חומות וחיל לישראל בארץ
-חמדת עולמים.
-רוח הדת הנלחץ והמרוצץ, אשר הושגר באירופא הנוצרית ובאזיה המושלמנית,
-אשר לא הטיבה הרבה מהראשונה, ולא יכלה להיטיב, לא הי' יכול לדור בכפיפה
-דף 215
-אחת עם התחיה החברותית, המלאה אונים וחפץ חיים מזהירים, שכדי לשכללם
-יפה צריך דוקא אור אלהים אמת בתוך הנשמה הקיבוצית, וזה לא נמצא כ&quot;א
-בישראל כמו בראש ימות ההיסתוריה גם עכשו. הפילוג של הדת והחברה נאה ויאה
-להם, מה שהוא מזיק לנו. אמנם אם לא נצא להאיר את האופל, להסביר את ההבדל
-שבין דת לדת, כלומר שבין הדת שאינה ראויה להקרא בשם עצם פרטי זה, מפני
-גבהה ומקוריותה, לבין דת מחוקה וסעיפית, שאין לה אלא כפי מה שיכלה לדלות
-מהמקור בדרך גניבה וחלחלה, - מבלעדי פעולה רוחנית אדירה זאת, ישאר עומד
-הענין סמוי מן העין, והעבדות הפנימית תקום להתבושש עם היהדות הפנימית,
-אחרי אשר חקתה שלא להתבושש כמעט עם החיצונה. השפע הפסיכילוגי של כנסת
-ישראל הוא יותר מלא חיים ותעודה מההגיונים הכהים של המושכלות הספרותיות,
-האחרונות כלולות הן בקרב הראשון, ככללותם של פרטי פרטי פרטים בכללי כללים.
-בשלמותה תופיע בשביל חיבורה של כנסת ישראל ורוחה באדמת ישראל, נשמה
-לעם עליה<ref>ע' ישעיה מב, ה כתובות קיא.</ref>, וברקים ירוצו גם לכל לב שוקק המצפה לראותה בזיוה וחמדתה.
-הספרות החיה החדשה שלנו תסביר רק את עזוזה של השפעה הגדולה הזאת, כי כח
-אלהי עולם בכחה טמור.
-הבריאות הפסיכית תסיר בזרע עוזה את מחלת השכחה, כמו את מחלת
-הבערות וההתנכרות, מתוך נשמתה של האומה ושל העולם. הזכרון הלאומי ישוב
-ויחיה בכל מלוי אורו, ותקופות האורה שלה ישובו לעמוד כמו חיים היום נגד
-עיניה ורוחה, והדעה הברורה תדע ללמד את בניה, ואת הכל, כמה אפשרית היא,
-וכמה היא מוכרחת נאמנוּת עדותיה, וכמה בקרבם ימצא אור וחיים לכל, לפגרים
-מתים, של דורות, של עולמים, ושל נפשות ועמים רבים.
-ההשכלה היא רק הלבשה חיצונה, לאור החיים הפסיכיים של האומה הנאזרה
-בעז אלהים, אבל על ידה יראה הודה והדרה, ותעוז ימינה. לא ההשכלה הרגילה
-תוכל לתן החיים המשוקקים מכל רוח ונפש, כ&quot;א רוח של נשמת עולמים יתן בה
-כח ותנועה אדירית.
-רוח חדש חי וקיים בריא ומחולל פלאות כשיפוח מני ארץ אשר אמרו הכל
-שוממת היא, לא יהיה נזקק לברר דבריו קטעים קטעים, פסוקים פסוקים, זעיר שם
-וזעיר שם, כ&quot;א בכח רב אדיר וגדול בבת אחת ירקדו הררי עד, וישחו גבעות עולם,
-האמת הישראלית תצא ממחבואה, וצדק משמים נשקף.
-מפני גודל הצדק וריבוי תועפות ערכו, א&quot;א כמעט לסמן עכשו את הצורה
-המיוחדת של הסניגוריה הנפלאה, לאור ישראל נגד כל מעיבי ערכו. עכשו הזמן
-גורם לעסוק בכללים, בתעופות של הארות רעיונות בריאים, והפרטים יתישרו
-בדרכים רבים ושונים, לפי גודל עמדת הרוח ועצמוּת קליטתו בכל לב הוגה.
-נעלה הוא ישראל ונעלה כחו לאלהים. איננו מחובר את התרבות האיטית
-בכל עורקי נשמתו. כח קפיצה ודילוג רוחני יש בו. הוא יוכל להנשא בפעם אחת
-עד לכוכבים אף כי ירד עד עפר, מפני שאוצר גדולתו ספון לעד בקרבו פנימה.
-וכן הרעיונות היותר ישראליים, כפי אותה המדה שהם מתקרבים למקורם, אינם
-כבולים לחבלי ההתפתחות, וע&quot;כ דוקא את הרעיונות היותר מאירים א&quot;א למסור
-דף 216
-ע&quot;י סימני פיתוח של ריקום עיבור ולידה בתור תחומים מוגבלים. אמנם יש מקום
-לכל התיאוריה הזאת בתור מדרגות של גבורה רוחנית בעצם חלקי הרעיון, כשמתפלג
-בפילוג לימודי, ביחוד בשעה שהוא בא להשפיע על החיים, על המעשים, המדות,
-הרגשות והדעות, היחידיות והקיבוציות, ואז באמת רב לנו המקום לצאת בחכמה
-היסתורית מבוססת, הנעלה מכל ההרצאה ההיסתורית הרגילה, הבונה מעלותיה על
-השערות פורחות, בזה שהיא מכוננת את בנינה ברוחה פנימה, ובכחה המתגלה בחיים
-ובמעשה, בהוה ובעבר, ע&quot;פ חשבון ברור וצלול, שאיננו צריך לכל עמל תאריכי.
-היה ברכה יקירי, חזק ואמץ ויהי ד' עמך, ותהיה מהבונים בהיכל ד' על
-מרומי הררי קודש, כנפשך היקרה ונפש אוהבך בכל לב מצפה צביונך ותפארתך
-באה&quot;ר, אברהם יצחק ה&quot;ק
-באה&quot;ר מסור נא דר&quot;ש בכל חם-לב לידידנו הרה&quot;ח רבמ&quot;ל שליט&quot;א, וכמעט
-שגם אל כבודו הם הם הדברים.
-= אזכורים בספרים ובמאמרים =
-= קישורים חיצוניים =
-==הערות שוליים==
-[[קטגוריה:אגרות הראי"ה]]

פרשני:אגרות הראיה: אגרת קסד: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־15:01, 1 ביוני 2021

תפריט ניווט

פרשני:אגרות הראיה: אגרת קסד: הבדלים בין גרסאות בדף

גרסה מ־15:01, 1 ביוני 2021

תפריט ניווט

חיפוש