ספק ספק ספיקא: הבדלים בין גרסאות בדף
מאין תקציר עריכה |
אין תקציר עריכה |
||
| שורה 1: | שורה 1: | ||
שלושה ספיקות במקרה אחד. | |||
לדוגמא, הנושא בתולה וטוען פתח פתוח מצאתי - | לדוגמא, הנושא בתולה וטוען פתח פתוח מצאתי - | ||
| שורה 13: | שורה 11: | ||
@ ספק כותי ספק ישראל (ואם הוא כותי אסור) {{מקור|(בבלי:יומא פג.)}}. | @ ספק כותי ספק ישראל (ואם הוא כותי אסור) {{מקור|(בבלי:יומא פג.)}}. | ||
הסדר לפי מספר הספיקות - מוודאי שכן אל ודאי שלא - הוא: ודאי שכן, ספק, [[ספק ספיקא]], '''ספק ספק ספיקא''', ספק ספק ספק ספיקא וכו', ודאי שלא. | |||
הסדר לפי מספר הספיקות - מוודאי שכן אל ודאי שלא - הוא: ודאי שכן, ספק, ספק ספיקא, ספק ספק ספיקא, ספק ספק ספק ספיקא וכו', ודאי שלא. | |||
==מקור וטעם== | ==מקור וטעם== | ||
'''טעמו''' כספק ספיקא | '''טעמו''' כספק ספיקא. | ||
==בדינים שונים== | ==בדינים שונים== | ||
| שורה 28: | שורה 24: | ||
==חוזק== | ==חוזק== | ||
'''בסעיף זה''' נדון בחוזקה של ההכרעה במקרה שהכרעה אחרת סותרת אותה | '''בסעיף זה''' נדון בחוזקה של ההכרעה במקרה שהכרעה אחרת סותרת אותה. | ||
'''חזקה דמעיקרא''', גם לדעות שבספק ספיקא היא גוברת ומחמירים בה | '''חזקה דמעיקרא''', גם לדעות שבספק ספיקא היא גוברת ומחמירים בה, ספק ספק ספיקא גובר עליה ומקילים, משום שגם אם הספק הראשון היה אסור בוודאי (ולא רק בחזקת אסור) - עדיין היו נשארים שני ספיקות, וספק ספיקא לקולא {{מקור|(ש"ך יו"ד קי קיצור כללי ספק ספיקא כח)}}. | ||
'''מוחזק''', גם לדעות שבספק ספיקא המוחזק גובר ולא מוציאים ממון | '''מוחזק''', גם לדעות שבספק ספיקא המוחזק גובר ולא מוציאים ממון, ספק ספק ספיקא לרוב האחרונים גובר על המוחזק ומוציא ממון {{מקור|(ורק המהרי"ט סובר שאינו מוציא (פרי משה רוב כה-ו). ולדעות שספק ספיקא מדין רוב אפשר לבאר על פי הדעה שרוב גדול מוציא ממון)}}. | ||
==כללים== | ==כללים== | ||
'''בכל שאר ענייניו''' הוא כספק ספיקא | '''בכל שאר ענייניו''' הוא כספק ספיקא. | ||
==הערות שוליים== | ==הערות שוליים== | ||
<references /> | <references /> | ||
גרסה מ־05:25, 26 באפריל 2010
|
|
שלושה ספיקות במקרה אחד.
לדוגמא, הנושא בתולה וטוען פתח פתוח מצאתי -
- ספק אולי בקי בהטיה ולכן טועה ואינו פתוח באמת.
- ואם תמצי לומר שפתוח, ספק אולי נבעלה לפני שהתארסה (ומותרת לבעלה).
- ואם תמצי לומר שנבעלה אחרי שהתארסה, ספק אולי נבעלה באונס ולא ברצון (פרי משה רוב כה-ו).
דוגמא נוספת: מי שנפלה עליו מפולת בשבת -
- ספק הוא שם ספק אינו שם (ואם אינו שם אסור לפקח את הגל בשבת).
- ספק חי ספק מת (ואם הוא מת אסור לפקח).
- ספק כותי ספק ישראל (ואם הוא כותי אסור) (בבלי:יומא פג.).
הסדר לפי מספר הספיקות - מוודאי שכן אל ודאי שלא - הוא: ודאי שכן, ספק, ספק ספיקא, ספק ספק ספיקא, ספק ספק ספק ספיקא וכו', ודאי שלא.
מקור וטעם
טעמו כספק ספיקא.
בדינים שונים
באיסורין ספק ספק ספיקא מועיל.
בפיקוח נפש - בפשטות מחללים שבת לפיקוח נפש אפילו בספק ספק ספיקא. כגון לפקח את הגל (מפולת) על אדם שיש ספק האם הוא שם או לא, ויש גם ספק האם הוא חי או מת, וכן יש ספק האם הוא ישראל או נכרי (יומא פג. במשנה, אך יש ראשונים שסוברים שאפילו בספק ספיקא לא מחללים שבת, וכל שכן בספק ספק ספיקא (מאירי יומא פה. (ד"ה פיקוח) הביא את המחלוקת)).
בממונות - עיין לקמן בסעיף "חוזק" ד"ה מוחזק.
חוזק
בסעיף זה נדון בחוזקה של ההכרעה במקרה שהכרעה אחרת סותרת אותה.
חזקה דמעיקרא, גם לדעות שבספק ספיקא היא גוברת ומחמירים בה, ספק ספק ספיקא גובר עליה ומקילים, משום שגם אם הספק הראשון היה אסור בוודאי (ולא רק בחזקת אסור) - עדיין היו נשארים שני ספיקות, וספק ספיקא לקולא (ש"ך יו"ד קי קיצור כללי ספק ספיקא כח).
מוחזק, גם לדעות שבספק ספיקא המוחזק גובר ולא מוציאים ממון, ספק ספק ספיקא לרוב האחרונים גובר על המוחזק ומוציא ממון (ורק המהרי"ט סובר שאינו מוציא (פרי משה רוב כה-ו). ולדעות שספק ספיקא מדין רוב אפשר לבאר על פי הדעה שרוב גדול מוציא ממון).
כללים
בכל שאר ענייניו הוא כספק ספיקא.