כיסוי ראש לנשים: הבדלים בין גרסאות בדף
| שורה 1: | שורה 1: | ||
'''כיסוי ראש לנשים''' הוא חיוב ההלכה לאשה נשואה | '''כיסוי ראש לנשים''' הוא חיוב ההלכה לאשה נשואה. | ||
==פריעת ראש במקצת== | ==פריעת ראש במקצת== | ||
| שורה 10: | שורה 10: | ||
כמעט לא קיימים פוסקים המתירים פאה נוכרית לפי המצב היום אף שקיים תעמולן פאות נוכריות המפיץ בכל אתר באינטרנט את סילופים וחצי ציטוטים, פאה נכרית נחשבת ככיסוי מספיק לשיער האשה, (בתנאי שהפאה מכסה היטב את כל שערותיה, כמובן). ויש דעה שאותה דחה מרן הגר"ע יוסף שליט"א שסוברת שאף אם הפאה יותר יפה כשיער ממש ויותר, אין בזה איסור, מכיון שהפאה היא דבר זר, ולא שיער עצמה. | כמעט לא קיימים פוסקים המתירים פאה נוכרית לפי המצב היום אף שקיים תעמולן פאות נוכריות המפיץ בכל אתר באינטרנט את סילופים וחצי ציטוטים, פאה נכרית נחשבת ככיסוי מספיק לשיער האשה, (בתנאי שהפאה מכסה היטב את כל שערותיה, כמובן). ויש דעה שאותה דחה מרן הגר"ע יוסף שליט"א שסוברת שאף אם הפאה יותר יפה כשיער ממש ויותר, אין בזה איסור, מכיון שהפאה היא דבר זר, ולא שיער עצמה. | ||
ואכן רבים מהפוסקים אוסרים פאה נכרית ברשות הרבים, שכן מה לאשה נשואה לכסות ראשה בשער אשה אחרת, הרי התורה אסרה לגלות שערה, אז מה הועילו חכמים בתקנתן לכסות שער בשער [ערוה בערוה] ? אלא ברור שמדובר שהפאה מכוסה במטפחת וכדומה, ורק אשה שהיה לה מום בשערה חבשה פאה מתחת למטפחת, אולם אשה שלא היה מום בשערה לא חבשה פאה נוכרית. | |||
==תשובת הלכתיות של פוסקים ולא של חצאי ציטוטים של אדם לא ידוע שמוציא דברים מהקשרם== | ==תשובת הלכתיות של פוסקים ולא של חצאי ציטוטים של אדם לא ידוע שמוציא דברים מהקשרם== | ||
גרסה מ־21:44, 1 במאי 2011
|
|
כיסוי ראש לנשים הוא חיוב ההלכה לאשה נשואה.
פריעת ראש במקצת
כשם שאסור לאשה נשואה לגלות את כל שיער הראש, כך אסור לה בהחלט לגלות מקצת מן השערות. ובכלל אזהרה זו, אסור לגלות חלק קטן משיער הראש (כמו מקום התחלת גידול השערות בראש המצח, וכדו') אפילו במשהו. כמו כן, אסור לה לגלות שערות קצרות שחוץ לצמתה, דהיינו מטפחת הראש. ואסור לה לגלות שערות הצדעים, דהיינו ליד האזנים.
אין שום צד היתר להקל בגילוי שערות הראש מפני "מנהג המקום", כי בדיני התורה, הדרישה המינימלית היא ההלכה, הקובעת כי חל איסור מוחלט לגלות אפי' חלק משערות הראש כנ"ל. ואף שבהלכות צניעות יש פרטים המשתנים לפי מנהג המקום, היינו כשהמנהג מחמיר יותר מן ההלכה. אבל מובן ופשוט שאין בכחו של המנהג להתיר איסור מפורש בהלכה. ולכן, אפי' במקרה שרוב נשי המקום אינן נזהרות בגילוי שיער חוץ למטפחת הראש וכדו', אין בזה שום היתר או הצטדקות לנוהגות כן. ועל מנהג כזה נאמר "מנהג אותיות גהנם".
פאה נכרית
כמעט לא קיימים פוסקים המתירים פאה נוכרית לפי המצב היום אף שקיים תעמולן פאות נוכריות המפיץ בכל אתר באינטרנט את סילופים וחצי ציטוטים, פאה נכרית נחשבת ככיסוי מספיק לשיער האשה, (בתנאי שהפאה מכסה היטב את כל שערותיה, כמובן). ויש דעה שאותה דחה מרן הגר"ע יוסף שליט"א שסוברת שאף אם הפאה יותר יפה כשיער ממש ויותר, אין בזה איסור, מכיון שהפאה היא דבר זר, ולא שיער עצמה.
ואכן רבים מהפוסקים אוסרים פאה נכרית ברשות הרבים, שכן מה לאשה נשואה לכסות ראשה בשער אשה אחרת, הרי התורה אסרה לגלות שערה, אז מה הועילו חכמים בתקנתן לכסות שער בשער [ערוה בערוה] ? אלא ברור שמדובר שהפאה מכוסה במטפחת וכדומה, ורק אשה שהיה לה מום בשערה חבשה פאה מתחת למטפחת, אולם אשה שלא היה מום בשערה לא חבשה פאה נוכרית.
תשובת הלכתיות של פוסקים ולא של חצאי ציטוטים של אדם לא ידוע שמוציא דברים מהקשרם
- שו"ת יביע אומר אה"ע ח"ה סימן ה (הגר"ע ידע בכח דהיתרא ואם הוא אסר מי יבוא אחר המלך בייחוד לא עם חצאי ציטוטים שמשפט אחר כך מסייגים את דבריהם או כתבו מפורש שזה בדיעבד וגם האגרות משה שמצטטים אותו שמתיר מודה שזה לא לכתחילה!)
- תשובות מהגאון הרב בן ציון מוצפי תלמידי של הרב בן ציון אבא שאול שכותב מפורש את דעת רבו ולא כמו המסלפים המנסים להמציא פירושים בדעת הרב אבא שאול ומוציאים לעז על תלמיד חכם כאילו התיר את האיסורים שהם חפצים בהם וכתב מפורש "פיאות של זמננו אסורות לכל היהודיות. "