רבי יחזקאל לנדא: הבדלים בין גרסאות בדף
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) אין תקציר עריכה |
אריאל ביגל נ"י (שיחה | תרומות) |
||
| שורה 10: | שורה 10: | ||
כאשר התעורר ב[[אירופה]] ויכוח חריף אודות "ה[[גט]] מקליווא" (ויכוח שהסעיר את העולם הרבני באירופה אודות גט שנתן אדם ששפיותו מוטלת בספק) צידד ר' יחזקאל במכשירי הגט, בניגוד לדעתו של ר' אברהם אביש, רבה של פרנקפורט שאסר את הגט (בעקבות כך, נתנה תקנה בקהילת פרנקפורט לפיה לא יוכל ר' יחזקאל או מי מצאצאיו לכהן כרב בקהילתם או לדרוש בבית הכנסת בעירם). | כאשר התעורר ב[[אירופה]] ויכוח חריף אודות "ה[[גט]] מקליווא" (ויכוח שהסעיר את העולם הרבני באירופה אודות גט שנתן אדם ששפיותו מוטלת בספק) צידד ר' יחזקאל במכשירי הגט, בניגוד לדעתו של ר' אברהם אביש, רבה של פרנקפורט שאסר את הגט (בעקבות כך, נתנה תקנה בקהילת פרנקפורט לפיה לא יוכל ר' יחזקאל או מי מצאצאיו לכהן כרב בקהילתם או לדרוש בבית הכנסת בעירם). | ||
התנגד ל[[תנועת החסידות]] בנחרצות. על החסידים כתב ר' יחזקאל: "כת העושים כל ימיהם כחגים וממלאים כרסם בכל מיני מעדנים תמיד". וכן: "עזבו תורת ה' ומקור מים חיים, שני התלמודים [[תלמוד בבלי|בבלי]] ו[[תלמוד ירושלמי|ירושלמי]], לחצוב להם בורות נשברים, והם מתנשאים ברום לבבם, כל אחד אומר" אנכי הרואה ולי נפתחו שערי שמים ובעבורי העולם מתקיים. אלו הם מחריבי הדור, ועל הדור היתום אני אומר: 'ישרים דרכי ה', וצדיקים ילכו בם וחסידים יכשלו בם'(על פי | התנגד ל[[תנועת החסידות]] בנחרצות. על החסידים כתב ר' יחזקאל: "כת העושים כל ימיהם כחגים וממלאים כרסם בכל מיני מעדנים תמיד". וכן: "עזבו תורת ה' ומקור מים חיים, שני התלמודים [[תלמוד בבלי|בבלי]] ו[[תלמוד ירושלמי|ירושלמי]], לחצוב להם בורות נשברים, והם מתנשאים ברום לבבם, כל אחד אומר" אנכי הרואה ולי נפתחו שערי שמים ובעבורי העולם מתקיים. אלו הם מחריבי הדור, ועל הדור היתום אני אומר: 'ישרים דרכי ה', וצדיקים ילכו בם וחסידים יכשלו בם' (על פי הפסוק ב{{מקור|הושע יד}}. במקור: "ופושעים יכשלו בם" ומסופר, שהמדפיסים שהדפיסו את מכבתו זה החזירו את לשון הפסוק ללשון המקורית "ופושעים", וכשראה זאת ר' יחזקאל, אמר: "אני עשיתי מהפושעים חסידים, ואתם עושים מהחסידים פושעים?")". הוא התנגד משינוי נוסח התפילה מנוסח אשכנז לנוסח ספרד החסידי, וכן לאמירת "[[לשם יחוד]]" לפני קיום המצוות. | ||
מסופר, כי כשהגיע לידיו הספר [[תולדות יעקב יוסף]] שחיבר [[רבי יעקב יוסף מפולנאה]], היה יושב בחדרו כשרגליו מונחות על הספר. כשהגיע ר' יעקב יוסף לפראג, ר' יעקב שמשון משיפיטובקה הסביר לר' יחזקאל על גדלותו של מחבר הספר, והנודע ביהודה הרים את הספר ונשקו. ויכוח זה (בין הנודע ביהודה לר' יעקב שמשון משיפיטובקה), התפרסם תחת השם "דברי נועם" ו"דרכי נועם". | מסופר, כי כשהגיע לידיו הספר [[תולדות יעקב יוסף]] שחיבר [[רבי יעקב יוסף מפולנאה]], היה יושב בחדרו כשרגליו מונחות על הספר. כשהגיע ר' יעקב יוסף לפראג, ר' יעקב שמשון משיפיטובקה הסביר לר' יחזקאל על גדלותו של מחבר הספר, והנודע ביהודה הרים את הספר ונשקו. ויכוח זה (בין הנודע ביהודה לר' יעקב שמשון משיפיטובקה), התפרסם תחת השם "דברי נועם" ו"דרכי נועם". | ||
| שורה 18: | שורה 18: | ||
היה מראשי הלוחמים ב[[תנועת ההשכלה]] וב[[שבתאי צבי]]. | היה מראשי הלוחמים ב[[תנועת ההשכלה]] וב[[שבתאי צבי]]. | ||
כאשר פרץ הפולמוס הגדול בין [[רבי יהונתן אייבשיץ]] ל[[רבי יעקב עמדין]], קרא ר' יחזקאל לשני הצדדים להשקיט את המחלוקת וכן קרא לר' יהונתן להפסיק ולכתוב את קמעותיו. עם זאת, הוא הדגיש את גדולתו וצדקותו של ר' יהונתן. | כאשר פרץ הפולמוס הגדול בין [[רבי יהונתן אייבשיץ]] ל[[רבי יעקב עמדין]], קרא ר' יחזקאל לשני הצדדים להשקיט את המחלוקת וכן קרא לר' יהונתן להפסיק ולכתוב את קמעותיו. עם זאת, הוא הדגיש את גדולתו וצדקותו של ר' יהונתן. | ||
==ספריו== | ==ספריו== | ||
*[[שו"ת]] '''נודע ביהודה''' (יצא לאור ב"מהודרה קמא" בשנת תקל"ו בפראג ו"מהדורה תניינא" בפראג תקע"א). | *[[שו"ת]] '''נודע ביהודה''' (יצא לאור ב"מהודרה קמא" בשנת תקל"ו בפראג ו"מהדורה תניינא" בפראג תקע"א). | ||
גרסה מ־00:35, 8 באוגוסט 2011
|
|
רבי יחזקאל סג"ל הלוי לנדא היה מגדולי הפוסקים ורבה של פראג, בעל שו"ת "נודע ביהודה".
תולדות חייו
נולד באפטא בי"ח בחשוון תע"ד לרבי יהודה ב"ר צבי הירש הלוי, מפרנסי קהילת אפטא וחבר ועד ארבע ארצות. מצאצאי רש"י ורבי יוחנן הסנדלר. בצעירותו למד מפי ר' יצחק אייזיק הלוי מלודמיר ומרבה של אפטא רבי משה יעקב מקראקא שחיבבו מאד. בגיל 14 עבר ללמוד ב"קלוי" (בית מדרש) הנודע בברודי, בו למדו תלמידי חכמים גדולים כרבי חיים צנזר (שהעיד עליו כי "צפה יחזקאל מעשה מרכבה) ועוד. בגיל 18 נשא את ליבא, בתו של ר' יעקב מדובנא (לא רבי יעקב קרנץ- "המגיד מדובנא") ועבר לגור בביתו בדובנא, אך כעבור זמן קצר חזר לברודי והשתקע שם כחבר מן המנין בקלויז. בשנת תצ"ד מונה לדיין בברודי ללא תשלום, וכבר אז הופנו אליו שאלות חמורות של התרת עגונות. בשנת תק"ו התקבל לרבה של יאמפולי שבפודוליה, ובשנת תקט"ו החל לכהן כרבה לש פראג, במקום ר' דוד אופנהיים. בפראג עמד בראשות ישיבה גדולה, בה התקיימו לימודים במשך כל השנה (גם בימי שישי, בתעניות ובימי "בין הזמנים"). מיד לאחר התחלת כהונתו פרצה "מלחמת שבע השנים", במהלכה פראג היתה נתונה למצור על ידי הצבא הפרוסי. למרות שנתינה לו האפשרות כאיש ציבור להמלט מן העיר, בחר להישאר ביחד עם עדתו ולחזקם בשעות הקשות. הוא פרסם חרם על מי שישתף פעולה עם הצבא הפרוסי (על מנת שלא לחזור על גירוש יהודי העיר בשנת תק"ה בעקבות שיתוןף פעולה של היהודים עם הפרוסים). לאחר גמר המלחמה, מלכת אוסטריה מריה תרזה הודתה לו בפני נכבדי העיר על כך. בהמשך, כאשר בנה הקיסר יוזף השני הורה לגייס לצבאו גם את היהודים, הורה להם ר' יחזקאל שלא להשתמט משירות זה. לפני צאתם לצבא, דיבר עמם בגרמנית ועודדם לשמירת מצוות גם בצבא, ונאומיו הותירו רושם כביר אף על החיילים הגוים.
הרבה בתעניות וסיגופים (מראש חודש אלול ועד יום הכיפורים היה צם מערב שבת לערב שבת, ובתשעת הימים היה אוכל רק לחם יבש). הוא התקין שאדם לא יוכל להדפיס ספר הלכתי לפני גיל ארבעים. כמו כן, התקין תקנות נגד חיים מותרות שנועדו להדמות לגויים וגרמו להם לכעוס על היהודים, באמרו: "מה לנו להדמות לאומות? להם נאה לשמוח כי הם יושבים שלוים ושקטים, כל אומה בארצה ומולדתה, אבל אנחנו, עם עני הנתון בגלות, לשמחה מה זו עושה?".
נפטר בי"ז באייר תקנ"ג ונטמן ביית העלמין בפראג. על פי צוואתו לא הרבו בהספדים, ועל קברו לא הונחה אלא מצבת אבן פשוטה.
דעתו בויכוחים ציבוריים
כאשר התעורר באירופה ויכוח חריף אודות "הגט מקליווא" (ויכוח שהסעיר את העולם הרבני באירופה אודות גט שנתן אדם ששפיותו מוטלת בספק) צידד ר' יחזקאל במכשירי הגט, בניגוד לדעתו של ר' אברהם אביש, רבה של פרנקפורט שאסר את הגט (בעקבות כך, נתנה תקנה בקהילת פרנקפורט לפיה לא יוכל ר' יחזקאל או מי מצאצאיו לכהן כרב בקהילתם או לדרוש בבית הכנסת בעירם).
התנגד לתנועת החסידות בנחרצות. על החסידים כתב ר' יחזקאל: "כת העושים כל ימיהם כחגים וממלאים כרסם בכל מיני מעדנים תמיד". וכן: "עזבו תורת ה' ומקור מים חיים, שני התלמודים בבלי וירושלמי, לחצוב להם בורות נשברים, והם מתנשאים ברום לבבם, כל אחד אומר" אנכי הרואה ולי נפתחו שערי שמים ובעבורי העולם מתקיים. אלו הם מחריבי הדור, ועל הדור היתום אני אומר: 'ישרים דרכי ה', וצדיקים ילכו בם וחסידים יכשלו בם' (על פי הפסוק בהושע יד. במקור: "ופושעים יכשלו בם" ומסופר, שהמדפיסים שהדפיסו את מכבתו זה החזירו את לשון הפסוק ללשון המקורית "ופושעים", וכשראה זאת ר' יחזקאל, אמר: "אני עשיתי מהפושעים חסידים, ואתם עושים מהחסידים פושעים?")". הוא התנגד משינוי נוסח התפילה מנוסח אשכנז לנוסח ספרד החסידי, וכן לאמירת "לשם יחוד" לפני קיום המצוות.
מסופר, כי כשהגיע לידיו הספר תולדות יעקב יוסף שחיבר רבי יעקב יוסף מפולנאה, היה יושב בחדרו כשרגליו מונחות על הספר. כשהגיע ר' יעקב יוסף לפראג, ר' יעקב שמשון משיפיטובקה הסביר לר' יחזקאל על גדלותו של מחבר הספר, והנודע ביהודה הרים את הספר ונשקו. ויכוח זה (בין הנודע ביהודה לר' יעקב שמשון משיפיטובקה), התפרסם תחת השם "דברי נועם" ו"דרכי נועם".
למרות זאת, גדולי האדמו"רים העריצוהוף כפי שכתב רבי שניאור זלמן מלאדי: "שהיה יחיד בדורו בהוראותיו והיה ה' איתו שקלע אל השערה ולא החטיא את המטרה האמיתית בכל דבר אשר הורה", וכן רבי חיים מצאנז: אילו היה ר' יחזקאל לנדא חי איתנו כיום, הייתי מתגולל אצלו תחת שולחנו, כי כל כוונותיו היו רק לשם שמים, ונפלא היה בקדושתו וצדקותו".
היה מראשי הלוחמים בתנועת ההשכלה ובשבתאי צבי.
כאשר פרץ הפולמוס הגדול בין רבי יהונתן אייבשיץ לרבי יעקב עמדין, קרא ר' יחזקאל לשני הצדדים להשקיט את המחלוקת וכן קרא לר' יהונתן להפסיק ולכתוב את קמעותיו. עם זאת, הוא הדגיש את גדולתו וצדקותו של ר' יהונתן.
ספריו
- שו"ת נודע ביהודה (יצא לאור ב"מהודרה קמא" בשנת תקל"ו בפראג ו"מהדורה תניינא" בפראג תקע"א).
- ציון לנפש חיה (צל"ח)- חידושים על התלמוד (למעט סדר נזיקין)
- אהבת ציון- דרושים והספדים
- דגול מרבבה-חידושים והגהות לשולחן ערוך
- דורש לציון דרושים ופלפולים בתלמוד
- מראה יחזקאל- הגהות לתלמוד
- חוקי האישות על פי דת משה והתלמוד (נכתב בגרמנית) ע"פ בקשת הקיסר יוזף השני. תורגם לעברית על ידי הרב וולף שיינבלום.
- דרוש הנצחון- על נצחון אוסטריה את צבא טורקיה
- דרוש הספד על מלכת אוסטריה מריה תרזה
מפסקיו
תלמידיו
- רבי אברהם דנציג מווילנא- בעל חיי אדם
- רבי אלעזר פלקלס- בעל שו"ת "תשובה מאהבה"
- הרב דוד דייטש- רב וראש ישיבה בהונגריה.
| תקופת חייו של רבי יחזקאל לנדא על ציר הזמן |
|---|
 |