פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר מב ב
|
|
ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים.
מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. |
שולחן ערוך:אבן העזר מב ב סעיף ב - המקדש ללא עדים
בקידושין (סה, א) הגמרא אומרת שאין חוששים לקידושין כשקידש בעד אחד. כששניהם מודים רב יהודה הסתפק ולרב ושמואל היה פשוט שאין חשש קידושין. בסוף הסוגיה שם נחלקו רב כהנא ורב פפא האם יש קידושין כששניהם מודים, ולא נפסקה הלכה. הרי"ף, הרמב"ם והרא"ש פסקו שאין חוששים לקידושין בעד אחד כלל. מאידך, הסמ"ג והיראים כתבו שראוי להחמיר.
◄ טור, רי"ף, רמב"ם, רא"ש, רשב"א ועוד: כשקידש בעד אחד הקידושין לא תופסים, אפילו אם שניהם מודים. רשב"א ומהרי"ק: הגאונים והראשונים פסקו שאין לחשוש כלל לדעה המחמירה.
☜ כך פסק השו"ע.
⤶ תרומת הדשן: אם עד אחד מעיד שהתקדשה בפני שנים חוששים, גם אם העד השני מכחיש. ב"י: הסברא הזאת לא התקבלה, הרשב"א חלק עליה ותרומת הדשן עצמו חזר בו. לכן, אם השני מכחיש, אינה מקודשת.
☜ רמ"א: אין הבדל בין אם העד מעיד לבדו, או שטוען שהיה עמו עד שני.
◄ סמ"ג, רא"ם, מרדכי ותרומת הדשן: חוששים לקידושין וצריכה גט. תשב"ץ ורשב"א: גם לשיטתם צריכה גט רק כששניהם מודים שקידש אותה. אם אחד מכחיש את העד, אין הקידושין כלום - דרכי משה.
☜ כך פסק הרמ"א. במקום עיגון ודוחק יש לסמוך על המקילים. אם קידש בפני שנים אך אחד מהם קרוב, דינו כמו מקדש בעד אחד (במציאות שהשני לא נפסל בגלל הצירוף לקרוב, אם בשעת הראיה לא ראו ביחד [לדעת הרא"ש] או אם טוען שלא ידע שהוא קרוב [לשיטת הרי"ף] - ח"מ) .
⦿ כשיצא עליה קול שמקודשת
◄ מהר"ם: אם בהתחלה יצא עליה קול שמקודשת, ורק לאחר מכן שהקידושין היו בפני עד אחד - צריכה גט.
◄ ראבי"ה: מבטלים את הקול, ואינה צריכה גט.