פרשני:שולחן ערוך:אבן העזר קלז א

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

שולחן ערוך:אבן העזר קלז א

סעיף א

אמר לה: הרי את מותרת לכל אדם, חוץ מפלוני, או אלא לפלוני, אינו גט (כחכמים גיטין פב,א). כיצד יעשה, יטלנו ממנה ויחזור ויתננו ויאמר: הרי את מותרת לכל אדם^א (כר' יוחנן פד,ב). אבל אם אמר על מנת, הרי הוא כשאר תנאי הגט^ב (רי"ף,רמב"ם,רא"ש), בין אמר לה: על מנת שלא תנשא לו או על מנת שלא תבעלי לו או על מנת שלא תהיה לו (רא"ש,ר"ן). ויש מחמירין אפילו באומר ע"מ (הר"ן בשם י"א והרשב"א בשם הרמב"ן), ויש להחמיר לכתחלה. ואם חשודה מאדם, יאמר לב"ד והם ימחו בידם שלא ישאו זה את זה (מרדכי ריש המגרש).

גיטין פב,א: משנה: המגרש את אשתו, ואמר לה הרי את מותרת לכל אדם אלא לפלוני - ר' אליעזר מתיר, וחכמים אוסרים. כיצד יעשה? יטלנו הימנה, ויחזור ויתננו לה ויאמר לה הרי את מותרת לכל אדם... גמרא: איבעיא להו: האי אלא, חוץ הוא או על מנת הוא? חוץ הוא, ובחוץ הוא דפליגי רבנן עליה דר' אליעזר, דהא שייר לה בגט, אבל בעל מנת מודו ליה, מידי דהוה אכל תנאי דעלמא, או דלמא על מנת הוא, ובע"מ הוא דפליג ר' אליעזר אדרבנן, אבל בחוץ מודה, דהא שייר לה בגט? אמר רבינא, ת"ש:... שמע מינה חוץ הוא, ש"מ.

א. יחזור ויאמר הרי את מותרת לכל אדם:

רמב"ם: או שיאמר לה הרי זה גיטך.

ר"ן: אף שבד"כ מספיק לומר הרי זה גיטך, כאן שבתחילה אמר לה חוץ מפלוני צריך כעת לפרש שמתירה לכל אדם.

שו"ע: הזכיר רק "הרי את מותרת לכל אדם" והשמיט האפשרות השנייה, ונראה שחשש לכתחילה לר"ן. הב"ש הביא שתי הדעות.

ב. על מנת: רי"ף,רמב"ם,רא"ש,שו"ע: למסקנת הגמרא נפשט שנחלקו רק בחוץ, אך בעל מנת גם לחכמים היא מגורשת. הרמב"ם מסייג שמדובר דוקא בקוצב הזמן ואומר ע"מ שלא תינשאי לפלוני עד זמן מסויים, אחרת אינה מגורשת כמבואר בגיטין פג,ב. אך שו"ת הרשב"א והר"ן חולקים וכותבים שכאן הואיל והתנאי קיים רק כל עוד פלוני חי הוא כבר קצוב בזמן ממילא. עיין סימן קמג,כב.

רמב"ן: נפשט שנחלקו בחוץ, אך לא נפשט אם נחלקו רק בכך או גם בעל מנת.

רמ"א: יש להחמיר לכתחילה כרמב"ן.

האם יכולה להינשא: תוס': בע"מ שלא תיבעלי לפלוני לא תינשא שמא פלוני יאנוס אותה ונמצא התנאי בטל, אך בע"מ שלא תינשאי לפלוני אין חשש ויכולה להינשא לאחר.

ר"ח,רשב"א: גם בע"מ שלא תינשאי לפלוני יש לחשוש שתינשא לו, ולכן אין לה להינשא אף לאחר עד שימות פלוני.

שו"ע קמג,טז: יש מי שאומר כר"ח ויש מי שאומר כתוס'.

מתוך הספר יאיר השולחן