אנציקלופדיה תלמודית:שמן
|
הגדרת הערך - השמן במצוות ודינים שונים.
המצוות ודיניו
מצוות מסוימות מצוותם בשמן, כגון, הדלקת-הנרות* במנורה, שנאמר: ויקחו אליך שמן זית זך[1]. כל המנחות* הקריבות למזבח טעונות שמן[2], לוג שמן לכל עשרון[3], חוץ ממנחת-חוטא*[4], וממנחת-סוטה*[5]. מצורע* שנרפא מצרעתו, מביא לוג שמן עם קרבנו, שנאמר: וביום השמיני יקח שני כבשים וגו' ולג אחד שמן[6]. כלי-המקדש*, היו מושחים אותם בשמן-המשחה*, שנאמר: ואתה קח לך בשמים וגו' ועשית אתו שמן משחת קדש וגו'[7]. וכן היו מושחים בו כהנים גדולים, שנאמר: והכהן הגדול מאחיו אשר יוצק על ראשו שמן המשחה ומלא את ידו ללבש את הבגדים[8]. וכן היו מושחים בו מלכים, שנאמר: ויקח שמואל את פך השמן ויצק על ראשו וישקהו[9].
מנחת חוטא
מנחת-חוטא* אין נותנים עליה שמן[10], והנותן שמן עובר בלא תעשה[11] שנאמר: לא ישים עליה שמן[12], ולוקה[13], ונמנית במנין-המצות*[14]. על דיניו ע"ע מנחת חוטא[15].
מנחת סוטה
מנחת-סוטה*, אין נותנים עליה שמן[16], והנותן שמן עובר בלא תעשה[17], שנאמר: לא יצוק עליו שמן[18], ולוקה[19], ונמנית במנין-המצות*[20]. על אם האיסור דוקא בשהקריב המנחה, ושאר דיניו, ע"ע מנחת סוטה[21].
לחם הפנים
לחם הפנים אינו טעון שמן[22], שנאמר במנחת העומר: ונתת עליה שמן[23], עליה שמן, ולא על לחם הפנים שמן[24].
מכשיר לקבל טומאה
השמן הוא אחד משבעה המשקים המכשירים את האוכלים לקבל טומאה[25], שנאמר: אשר יבוא עליו מים יטמא[26], אין לי אלא מים, מנין שאר המשקים, והשמן בכללם, תלמוד לומר: וכל משקה[27], אי כל משקה, יכול וכו', תלמוד לומר: מים, מה מים מיוחדים שאין להם שם לווי, אף אני מרבה הטל וכו', והשמן וכו' שאין להם שם לווי[28].
על שמן-של-גויים* ע"ע שמן של גוים. על ברכת השותה שמן זית, ע"ע ברכות הנהנין[29], וע' ברכת הפירות[30]. על ברכת-הריח* בשמן שיש בו ריח, ע"ע ברכת הריח: ריח שמן. על שמן העומד לריח שנחלקו תנאים אם חייב בדמאי*, ע"ע דמאי[31]. על השמנים הכשרים לנרות חנוכה, ע"ע חנוכה: השמנים והפתילות[32]. על השמנים הכשרים להדלקת נרות של שבת, ע"ע נר שבת ויום טוב.
שמן זית
מצות שבשמן זית
מצוות מסויימות שמצוותם בשמן, הקפידה בהם התורה שיהיו בשל זית: הדלקת-הנרות* במנורה, אינה אלא בשמן זית[33], שנאמר: ויקחו אליך שמן זית זך[34], שמן זית ולא שמן שומשמין ולא שמן אגוזים ולא שמן צנונות[35]. שמן-המשחה* היתה משמן זית, שנאמר: ושמן זית הין[36]. על השמן שנותנים במנחות*, אם הוא דוקא בשל זית, ע"ע מנחות[37]. הדלקת נרות חנוכה*, אמר ר' יהושע בן לוי שמצוה מן המובחר להדליקו בשמן זית[38], לפי שהאש נמשך אחר הפתילה יותר משאר שמנים[39].
מקומות שהביאו מהם שמן למקדש
הבאת שמן למקדש - לצורך מנחות[40], ולהדלקת המנורה[41] - היתה כשרה מכל הארצות, אך היו מביאים מתקוע[42], שהוא רחוק מהלך ארבעה ימים ממקום המקדש[43], ואמרו: תקוע אלפא לשמן[44], היינו שרגילה לעשות שמן טוב[45], לפי שיש להביא למקדש מן המובחר[46], והיה בחלקו של אשר[47], ואותו שאמר הכתוב: וטבל בשמן רגלו[48], דרשו שהוא חלקו של אשר שמושך שמן כמעין[49]. כשלא היו יכולים להביא מתקוע, היו מביאים מרגב שבעבר הירדן[50], וכשלא יכלו להביא מרגב, היו מביאים מגוש חלב שבגליל[51]. על שמן הכשר למנחות ועל הראוי להביא ממנו לכתחילה, ע"ע מנחות.
תשעה מינים
שמן זית שהיו סוחטים למנורה ולמנחות, היו מהם תשעה מינים[52], של שלשה מיני זיתים, והיו סוחטים כל מין בשלשה שלבים[53].
מיני הזיתים
במיני הזיתים נחלקו ראשונים בדבר: א) יש מפרשים ששלש פעמים בשנה לוקטים את הזיתים, שאינם מתבשלים בבת אחת[54], והקודם משובח מהמאוחר[55]. לקיטה הראשונה היו לוקטים מהזיתים הנמצאים בראש האילן[56], שמתבשלים תחילה לפי שהחמה זורחת עליהם ומבשלת אותם[57]. לקיטה שניה היו לוקטים מהזיתים הסמוכים לגג[58], שהיו זיתיהם סמוכים לגגותיהם[59], והקרובים יותר לגג מתבשלים תחילה[60], או שהזיתים שאינם מתבשלים כל צרכם באילן היו שוטחים אותם בחמה בראש הגג כדי לרככם[61]. לקיטה שלישית היו לוקטים מהזיתים התחתונות שבעץ, ולפי שאין החמה זורחת עליהם תמיד, אינם מתבשלים יפה, ולפיכך מאחרים את לקיטתם[62], והיו עוטנים את הזיתים בבית הבד[63], היינו שהיו חופרים בקרקע בורות ואוצרים בהם את הזיתים כדי שירקבו עד זמן הסחיטה[64], ואחר כך היו מעלים את הזיתים ומנגבים אותם בראש הגג[65], שמתוך שהיו עוטנים אותם היה זב מהם מוהל שאינו יפה, והיה צריך לנגבם[66]. ב) ויש מפרשים שזמן לקיטת כולם כאחד, אלא שיש שלש דרגות של איכות בישול בזיתים[67], הראשון והמובחר הוא מהזיתים שמבררים אחת אחת מהם כשהם בראש האילן[68], כשכל הזית בשל[69]. השני הוא ממה שמוסקים כל הזיתים בתערובת, הטובים ושאינם טובים, ומעלים אותם לגג, ובוררים את הטובים[70]. השלישי הוא זיתים שמניחים אותם ב'מעטן' – היינו שהיו חופרים בקרקע בורות ואוצרים בהם את הזיתים כדי שירקבו עד זמן הסחיטה[71] - ואחר כך היו מעלים את הזיתים ומנגבים אותם בראש הגג[72].
שלשה סוגי סחיטות
שלשת השלבים שהיו סוחטים כל אחד משלשת הלקיטות[73]: השלב הראשון הוא, שהיו כונסים את הזיתים לבית הבד[74], ויש מן התנאים סוברים שהיו טוחנים אותם ברחיים[75], וכן כתבו ראשונים להלכה[76]. ויש מן התנאים סוברים שהיו כותשים אותם, ולא היו טוחנים אותם[77], שלא יתערב בהם שמרים[78]. אחר הסחיטה, לדעת חכמים היו נותנים את הזיתים לתוך הסל[79], וכן כתבו ראשונים להלכה[80], והיה השמן הצלול יוצא מהסל מעצמו ללא דוחק, והפסולת והשמרים נשארים בסל[81]. ולדעת ר' יהודה היו נותנים אותם סביבות דופני הסל[82], והשמן זב דרך הדפנות ונופל לשולי הסל ומשם מסתנן ויוצא ונמצא השמן מזוקק, שהפסולת נשאר מדובק בדופני הסל[83]. השלב השני הוא, שהיו לוקחים את הזיתים שנשארו בסל לאחר הוצאת המין הראשון[84], והיה חוזר וטוען אותם בקורה לדעת חכמים[85], וכן כתבו ראשונים להלכה[86]. ולדעת ר' יהודה לא היה טוען אותם בקורה אלא באבנים[87], שבקורה היה נטען ביותר והיו שמרים יוצאים ומתערבים בשמן[88]. השלב השלישי הוא, שהיה חוזר וטוחן וטוען[89], מהזיתים שנשארו תחת הקורה אחר הוצאת המין השני[90], שהיה טוחנם ואחר כך מניח עליהם את הקורה פעם שניה[91].
הכשרים למנורה ולמנחות
להדלקת-הנרות* במנורה* אין כשר אלא הסחיטה הראשונה שמכל לקיטה[92], ועל כך ע"ע הדלקת הנרות[93]. למנחות כולם כשרים, ועל כך ע"ע מנחות.
מזיתים שלא הביאו שליש
שמן מזיתים שלא הביאו שליש – הנקרא אנפקטן[94], או אנפקנון[95], ויש סוברים שהוא שמן המור[96] - יש סוברים שאינו נקרא שמן, שאינו אלא זיעה בעלמא[97], ופסול למנחות[98]. ויש סוברים שנקרא שמן[99], ומכל מקום לכתחילה אין מביאים ממנו למנחות, ובדיעבד כשר[100]. ויש סוברים בדעתם שאף בדיעבד פסול[101]. להלכה כתבו ראשונים שבדיעבד כשר[102].
סגולתו
הרגיל בשמן זית, זוכר את לימודו, ואף נזכר ממה שנשכח ממנו אפילו שבעים שנה[103], ואותו שאמר הכתוב: וישלח יואב תקועה ויקח משם אשה חכמה[104], היינו מתוך שהיו רגילים; בתקועה בשמן זית[105], היתה החכמה מצויה בהם[106]. וכן אמרו אין שמן אלא תורה[107], והרואה שמן זית בחלומו, יצפה למאור תורה[108].
הערות שוליים
- ↑ שמות כז כ וויקרא כד ב. ועי' ציון 33, וע"ע הדלקת הנרות: השמן והפתילות.
- ↑ רמב"ם מעה"ק פי"ב ה"ז. ועי' להלן.
- ↑ רמב"ם שם. וע"ע מנחות.
- ↑ עי' ציון 21.
- ↑ עי' ציון 16. עי' משנה מנחות נט א; רמב"ם שם. וע"ע מנחות.
- ↑ ויקרא יד י. וע"ע לוג שמן של מצורע.
- ↑ שמות ל כג – כה. ועי' ציון 36, וע"ע שמן המשחה.
- ↑ ויקרא כא י. וע"ע כהן גדול: משיחתו ריבויו וחינוכו.
- ↑ ש"א י א. רמב"ם מלכים פ"א ה"ז. וע"ע מלך.
- ↑ משנה מנחות נט א; רמב"ם מעה"ק פי"ב ה"ז וסהמ"צ ל"ת קב; סמ"ג לאוין שכח; החינוך מ' קכה.
- ↑ משנה שם ב; רמב"ם שם וסהמ"צ שם; סמ"ג שם; החינוך שם.
- ↑ ויקרא ה יא. רמב"ם שם וסהמ"צ שם; סמ"ג שם; החינוך שם.
- ↑ משנה שם; רמב"ם שם ה"ח וסהמ"צ שם; החינוך שם.
- ↑ סהמ"צ שם; סמ"ג שם; החינוך שם.
- ↑ ועי' משנה שם
- ↑ משנה מנחות נט א; רמב"ם סוטה פ"ג הי"ג ומעה"ק פי"ב ה"ז וסהמ"צ ל"ת קד.
- ↑ משנה שם ב, ורע"ב שם פ"ה מ"ד; רמב"ם שם ושם וסהמ"צ שם.
- ↑ במדבר ה טו. רמב"ם סוטה שם וסהמ"צ שם.
- ↑ משנה ורע"ב שם; רמב"ם שם ומעה"ק שם ה"ח וסהמ"צ שם.
- ↑ סהמ"צ שם; סמ"ג לאוין פז; החינוך מ' שסו.
- ↑ ועי' משנה שם, וס' המפתח לרמב"ם (פרנקל) מעה"ק שם.
- ↑ משנה מנחות נט א; תו"כ ויקרא דבורא דנדבה פרשה יג.
- ↑ ויקרא ב טו.
- ↑ תו"כ שם; ברייתא מנחות שם.
- ↑ ע"ע הכשר. תו"כ שמיני רפ"ח; מכשירין פ"ו מ"ד; רמב"ם טו"א פ"א ה"ב.
- ↑ ויקרא יא לד.
- ↑ ויקרא שם.
- ↑ תו"כ שם.
- ↑ ציון 77 ואילך.
- ↑ ציון 59 ואילך.
- ↑ ציון 448 ואילך.
- ↑ ועי' להלן ציון 38 ואילך.
- ↑ משנה מנחות פו א, ותו"כ אמור פרשה יג, ועוד. וע"ע הדלקת הנרות: השמן והפתילות.
- ↑ שמות כז כ וויקרא כד ב.
- ↑ תו"כ שם.
- ↑ שמות ל כד. רמב"ם כלי המקדש פ"א ה"ב. וע"ע שמן המשחה.
- ↑ ועי' הר"י פרלא מנין הפרשיות פרשה סג.
- ↑ שבת כג א; רמ"א בשו"ע או"ח תרעג א.
- ↑ תוס' שם ד"ה מריש; תוס' הרא"ש שם.
- ↑ עי' משנה ותוספתא להלן.
- ↑ עי' רה"ג בתשוה"ג ליק סי' קד, והאשכול ריש הלכות חנוכה, ומאירי שבת כא ב
- ↑ משנה מנחות פה ב (ובמשנה מנחות פ"ח מ"ג: תקועה), ותוספתא מנחות פ"ט; רמב"ם אסו"מ פ"ז ה"ב.
- ↑ רה"ג שם והאשכול שם בשם הירושלמי ומאירי שם, ועי' ר"י מלוניל שבת שם בשם הירושלמי.
- ↑ משנה שם פה ב ותוספתא שם.
- ↑ פיהמ"ש לרמב"ם מנחות פ"ח מ"ג. ועי' רבינו בחיי במדבר כח לא, שהיה מובחר בשמנים.
- ↑ עי' משנה שם פג ב, ותוספתא שם; עי' רמב"ם שם ה"א; רבינו בחיי שם.
- ↑ רה"ג שם; האשכול שם.
- ↑ דברים לג כד.
- ↑ ברייתא מנחות שם.
- ↑ אבא שאול במשנה ותוספתא שם.
- ↑ ר' אליעזר בן יעקב תוספתא שם.
- ↑ על כשרותם עי' ציון 91 ואילך.
- ↑ משנה מנחות פו א; רמב"ם אסו"מ פ"ז ה"ח.
- ↑ הערוך ע' גרגר ב, והובא בתוס' מנחות פו א ד"ה שלשה; רש"י שם ד"ה שלשה, ורש"י כת"י שם; ר"ש טהרות פ"ט מ"ו.
- ↑ עי' משנה מנחות שם; עי' רמב"ם אסו"מ פ"ז ה"ט.
- ↑ רש"י שם ד"ה מגרגרו (הא'), בשם מורו, ורש"י כת"י שם, בביאור המשנה שם: מגרגרו בראש הזית.
- ↑ רש"י שם, ורש"י כת"י שם.
- ↑ משנה שם: מגרגרו בראש הגג, ורש"י שם בשם רבו, ורש"י כת"י שם.
- ↑ רש"י שם, ורש"י כת"י שם.
- ↑ רש"י כת"י שם.
- ↑ פי' א ברש"י שם.
- ↑ רש"י שם.
- ↑ משנה וברייתא שם.
- ↑ רמב"ם בפיהמ"ש שם פ"ח מ"ד וטהרות פ"ט מ"א.
- ↑ משנה שם. ועי' ברייתא שם: עושה אותו כמין תמרה עד שיזובו מימיו, ועי' רש"י כת"י שם.
- ↑ רש"י כת"י שם.
- ↑ תוס' שם ד"ה שלשה; רמב"ם איסו"מ פ"ז ה"ח, ובפיהמ"ש שם פ"ח מ"ד.
- ↑ רמב"ם אסו"מ שם, ובפיהמ"ש שם.
- ↑ פיהמ"ש שם.
- ↑ רמב"ם שם ובפיהמ"ש שם.
- ↑ רמב"ם בפיהמ"ש טהרות פ"ט מ"א.
- ↑ רמב"ם שם ובפיהמ"ש מנחות שם.
- ↑ עי' לעיל.
- ↑ ת"ק בברייתא שם. ועי' רש"י כת"י שם, שלא היה נותנו לתוך הבד ממש, אלא לבית שהבד בו.
- ↑ ת"ק בברייתא שם.
- ↑ רמב"ם אסו"מ פ"ז ה"ח.
- ↑ חכמים במשנה שם, ור' יהודה בברייתא שם.
- ↑ רש"י כת"י שם.
- ↑ משנה וברייתא שם.
- ↑ רמב"ם שם.
- ↑ רש"י שם ד"ה ונותנן.
- ↑ משנה וברייתא שם.
- ↑ רש"י כת"י שם.
- ↑ רש"י שם ד"ה חוזר.
- ↑ משנה וברייתא שם.
- ↑ רמב"ם שם.
- ↑ משנה וברייתא שם.
- ↑ רש"י שם ד"ה רבי יהודה.
- ↑ משנה וברייתא שם.
- ↑ רש"י כת"י שם.
- ↑ פיהמ"ש לרמב"ם מנחות פ"ח מ"ד.
- ↑ משנה מנחות פו א; רמב"ם אסו"מ פ"ז ה"י.
- ↑ ציון 82 ואילך.
- ↑ עי' משנה וברייתא מנחות פה ב, ור' יהודה בברייתא שם פו א ורש"י שם.
- ↑ ר' יהודה בברייתא שם.
- ↑ ר' ירמיה בר אבא בגמ' שם.
- ↑ עי' ברייתא מנחות פה ב ורש"י ורגמ"ה שם פו א.
- ↑ ברייתא שם. וע"ע מנחות.
- ↑ עי' גמ' שם ורש"י ורגמ"ה בד' המשנה שם פה ב.
- ↑ ר"ת בתוס' שם פו א ד"ה ואם, וכס"מ אסו"מ פ"ו הי"ד בד' הרמב"ם שם, שכן הגי' במשנה שם: אין מביאין אנפקטן ואם הביא כשר. ועי' רגמ"ה שם: אינו מן המובחר.
- ↑ רש"י כת"י שם ותוס' שם בשמו, בד' המשנה שם.
- ↑ עי' רמב"ם אסו"מ פ"ו הי"ד, בזיתים פגים שלא בשלו.
- ↑ ברייתא הוריות יג ב, ור' יוחנן שם.
- ↑ ש"ב יד ב.
- ↑ עי' ציון 42 ואילך.
- ↑ מנחות פה ב.
- ↑ ויקרא רבה פרשה ג סי' ז. ועי"ש שאף אין שמן אלא מעשים טובים.
- ↑ ברכות נז א.