פרשני:משנה תורה לרמב"ם :הלכות יסודי התורה א ט

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

משנה תורה לרמב"ם :הלכות יסודי התורה א ט בהלכה הקודמת ראינו שה' אינו גוף, ואם כן מה הכוונה בתאורים של התורה שכן מתארים את ה' באופן פזי? למשל: "ותחת רגליו"

1. הפניה שמות כה י"כתובים באצבע אלוקים"
2. הפניה שם לא יח, דברים ט י "יד ה'"
3. הפניה שמות טג ועוד"עיני ה'"
4. הפניה דברים יא יב"אזני ה'"
5. הפניה במדבר יא א וכדומה.אלא שאין הכוונה שחס ושלום יש לה' גוף, אלא התאור הוא בשביל בני האדם שיוכלו להבין את הדברים לפידעתם שהרי הם מכירים רק מציאות מוגבלת לגוף ולא יהיה אפשר להסביר להם דברים שמעל הגוף, והתורה דיברה בלשון שבני אדם יבינו. וכל התאורים הפיזים שנאמרו הם רק כינויים לה'. כמו שנאמר "אם שנותי ברק חרבי"
6. הפניה דברים לב מא והרי ברור לכולם שה' לא הורג בחרב,אלא כל התאורים האלה הם משל. ראיה לזה שכל תאור פיזי של ה' הוא משל אפשר לראות בדברי הנביאים שנביא אחד מתאר את ה' "לבושה כתלג חיוור"
7. הפניה דניאל ז טכלומר לבושו בצבע לבן כשלג. בעוד נביא אחר אומר שראהו "חמוץ בגדים מבצרה"
8. הפניה ישעיה סג א כלומר בגדיו אדומים כמו חומץ יין כשחזר מבצרה שם נלחםכביכול באדום. ומשה רבנו עצמו ראה את ה' פעם בצורה כזו ופעם בצורה אחרת, לאחר טביעת המיצרים בים סוף ראהו כגיבור שנלחם ופעם כשעבר על פניו ראהו כשליח ציבור עטוף, אם כן ברור שאין לה' דמות וצורה שהרי ראו אותו בארבע דמויות שונות, אלא הראיה שלהם אותו היתה בנבואה בשביל הבנתם.ואמיתת העניין אין דעת באדם להבינו כמו שאמר הכתוב:"החקר אלוה תמצא אם עד תכלית שדי תמצא?(האם תבין את מהות ה' עד תום?)"
9. הפניה איוב יא ז.