פרשני:משנה תורה לרמב"ם :הלכות יסודי התורה ז ג

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

משנה תורה לרמב"ם :הלכות יסודי התורה ז ג המסר שמעבירים לנביא בנבואה מועבר בצורת משל, ומיד כשיראה הנביא את המשל יראה גם את הפתרון של המשל ואת המסר שהמשל מכוון אליו. למשל, הסולם שיעקוב ראה בחלומו#הפניה בראשית כח יב ומלאכים עולים ויורדים בסולם, וזה המשל שראה יעקב, והנמשל של המשל הזה היה השיעבוד שהמלכויות של הגוים עתידים לשעבד את ישראל. וכן החיות שראה יחזקאל #הפניה יחזקאל א י והסיר הנפוח הנפוח ומקל השקד שראה ירמיה#הפניה ירמיה א, י-ידוהמגילה שראה יחזקאל#הפניה יחזקאל ב ט והאיפה שראה זכריה#הפניה זכריה ה ו.כל הדברים האלה הם משלים למסר אחר. ואחרי שראו הנביאים את המשל ופתרונו, הם מודיעים את הדברים שראו לעם ישראל, חלק מהנביאים יאמרו לעם גם את המשל וגם את הפתרון כמו הנביאים שפרטנו לעיל. ויש נביאים שיאמרו לעם ישראל רק את הנמשל ואת המסר של המשל שראו. ויש נביאים שיאמרו רק את המשל שראו בלי להסביר מה הנמשל והמסר, כמו חלק מהנבואות של יחזקאל וזכריה שאמרו רק את המשל. וכולם (גם מי שאומר לעם ישראל רק את הנמשל) רואים את הנבורה עצמה במשל וחידה.