פרשני:בבלי:נדרים עו א

ערך זה הוא מתוך פרויקט פרשני - הפירוש השיתופי לכתבים תורניים. מטרת פרויקט פרשני היא יצירת פירוש שיתופי על כל הכתבים התורניים, החל מהמשנה ועד ספרי השו"ת האחרונים הנכם מוזמנים להשתתף בעריכת הפירוש באמצעות דף העריכה או יצירת פירושים לערכים חדשים. יש לך שאלה על הפירוש? ניתן להשתמש בדף השיחה ובהוספת תבנית שאלה בראש הדף. מעוניין בהסבר למקור שלא קיים עדיין בפרשני? צור אותו כעת וכתוב את שאלתך בדף השיחה.

נדרים עו א

חברותא[עריכה]

אימא סיפא, - ומקשינן על ראיה זו, שמהסיפא של הברייתא ישנה ראיה הפוכה:
אמרו לו לרבי אליעזר - הקשו חכמים על דברי רבי אליעזר, שהוכיח במשנה שאפשר להפר לפני שנדרה מכך שאפשר להפר לאחר שכבר נדרה:
וכי תוכיח גם מכך שאם מצינו שמטבילין כלי טמא כדי ליטהר, יטבילו אף כלי טהור שלכשיטמא אז, תועיל טבילתו עתה ליטהר? והלא אין הדין כך ולא מועילה טבילה לכלי טהור אלא רק לטהר כלים טמאים.
ונמצינו למידים, שאין להוכיח מכך שאפשר לבטל דבר שכבר חל על כך שיהא אפשר לבטל דבר שעדיין לא חל.
ומוכיחה הגמרא מדברי הסיפא, ראיה הפוכה לספק דידן.
חזינן מקושית חכמים על רבי אליעזר, שלדעת רבי אליעזר היה צריך להיות הדין שתועיל טבילה אף לכלי טהור כדי לטהרו מטומאה עתידית.
ומשמע מלשון הברייתא "לכשיטמא - ליטהר", שאף אילו היתה מועילה טבילה על כלי טהור, היה הכלי נטמא ואחר כך נטהר.
ואם כן, שמע מינה שלדברי רבי אליעזר חיילין הנדרים לאחר ההפרה ואחר כך בטילים.
ונמצא שדברי הברייתא סותרים מהרישא לסיפא.
אמרי (מתרצים בני הישיבה את סתירת הברייתא):
רבנן, לא קיימי להון בטעמיה דרבי אליעזר (לא ידעו מהי שיטת רבי אליעזר).
והכי קאמרי ליה: מאי סבירא לך?
הקשו לו, ממה נפשך:
אי סבירא לך דחיילין הנדרים ובטלין מיד, תהוי כלי תיובתך - יהיה קשה על דבריך מטבילת כלים.
ואי לא סבירא לך דחיילין - ואם אתה סובר שאין חלים הנדרים כלל, תהוי מקוה תיובתך - יהיה קשה על דבריך ממקוה.
ולפיכך אין ראיה לספק שהסתפקנו בו מדברי חכמים.
ופשטינן מברייתא.
תא שמע:
אמר להם רבי אליעזר לחכמים (הוכיח להם דאמרינן קל וחומר כזה).
הרי הדין הוא שאם נגעה טומאה בזרע הזרוע באדמה, לא נטמא הזרע, ודורשים דין זה מקל וחומר.
ומה זרעים טמאים שנטמאו קודם זריעתם, דינם הוא שכיון שזרען בקרקע טהורין משום שלומדים זאת מהפסוק "אשר יזרע - טהור הוא".
זרעים שזרועין ועומדים בשעה שנטמאו, לא כל שכן שלא יטמאו?
וחזינן שאפשר לעשות קל וחומר מכך שאפשר לבטל דבר שכבר חל  46 .

 46.  ורבנן סוברים שאין להביא ראיה משם, כיון שאף זרעים שזרועים בשעה שנטמאו נכללים בכלל הפסוק "על כל זרע זרוע אשר יזרע טהור הוא" ואין צורך בקל וחומר לומר שלא חלה עליהם טומאה (ר"ן)
ומוכיחה מכך הגמרא על ספק דידן:
הרי הדין הוא שזרעים הזרועים בקרקע, אינם נטמאים כלל. ומכך שמדמה רבי אליעזר את דין הזרעים לדין הפרת נדרים, שמע מינה שרבי אליעזר סובר שלא חיילין הנדרים כלל לאחר שהופרו.
ומקשה הגמרא על דעת רבנן:
וכי רבנן לא דרשי קל וחומר כזה?
והא תניא: יכול ימכור אדם את בתו לאמה העבריה אף כשהיא נערה?
אמרת קל וחומר: אם מכורה כבר, יוצאה כאשר היא נעשית נערה.
מי שעדיין אינה מכורה - אינו דין שלא תימכר כאשר היא נערה?.
וחזינן, שאף רבנן מודים לכך שאפשר לעשות קל וחומר מכך שאפשר לבטל דבר שכבר חל.

דרשני המקוצר[עריכה]